Jinwar, kad\u0131n elinin de\u011fdi\u011fi, renginin ve fikrinin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir mekan olarak var olmu\u015ftur. Buradaki kad\u0131nlar, tamamen kendi \u00f6z g\u00fcc\u00fcyle, \u00f6z d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ya\u015fam\u0131 \u00f6r\u00fcyor. Kad\u0131n\u0131n toprakla olan ba\u011f\u0131, sevgisi ve eme\u011fi, yeni bir ya\u015fam\u0131n \u00f6z\u00fc olarak geli\u015fiyor. Jinwar, k\u00f6leli\u011fin bir kader olarak dayat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir co\u011frafyada bir kurtulu\u015f mekan\u0131d\u0131r. Kad\u0131n\u0131n Xweb\u00fbn (kendi) olma yolunda bilin\u00e7lenerek, anlam derinli\u011fine ula\u015farak kendini ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi bir zemin.<\/p>\n
Jinwar (kad\u0131n yurdu), kad\u0131n devriminin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi Rojava\u2019da 2017 y\u0131l\u0131nda kad\u0131nlar taraf\u0131ndan in\u015fa edilmi\u015ftir. Esas olarak kad\u0131na ya\u015fat\u0131lan her t\u00fcrl\u00fc \u015fiddet, bask\u0131, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve tecav\u00fcz k\u00fclt\u00fcr\u00fcne kar\u015f\u0131 m\u00fccadelenin ve yeni bir ya\u015fam\u0131n filizlendi\u011fi bir ortam olarak g\u00f6r\u00fclebilir. Jinwar, ayn\u0131 zamanda Rojava kad\u0131n devriminin aynas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\u015e\u00fcphesiz, Rojava\u2019da kad\u0131n devriminin ger\u00e7ekle\u015fmesiyle her \u015feyin tamamland\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenemez. Bu bilin\u00e7le \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fcten kad\u0131nlar, toplumun s\u0131rt\u0131ndaki erkek egemen han\u00e7erin \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 i\u00e7in \u00f6rg\u00fctlenmeyi yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Bu ger\u00e7eklikten hareketle kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fcten kad\u0131nlar, alternatif projeler olu\u015fturmaya devam etmektedir. Jinwar, bunlardan biridir.<\/p>\n
Jinwar\u2019\u0131 Farkl\u0131 K\u0131lan Ne?<\/strong><\/p>\n Jinwar\u2019\u0131n s\u0131radan bir k\u00f6y olmad\u0131\u011f\u0131, her anlamda farkl\u0131 ve \u00f6zg\u00fcn bir yer oldu\u011fu hemen g\u00f6ze \u00e7arpmaktad\u0131r. K\u00f6yde toplam 31 ev bulunmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca k\u00f6yde bir akademi, \u015eifajin sa\u011fl\u0131k merkezi, okul, \u00e7ocuk kre\u015fi, gen\u00e7lik kom\u00fcn\u00fc, f\u0131r\u0131n, d\u00fckkan, hayvanlar\u0131n bar\u0131nd\u0131\u011f\u0131 alan, k\u00f6y meclisi, havuz ve tar\u0131ma uygun arazi bulunmaktad\u0131r. Bu \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc yap\u0131, kad\u0131nlar i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam kadar, geli\u015fimleri i\u00e7in \u00f6zenle in\u015fa edilmi\u015f bir yer.<\/p>\n Akademi, kad\u0131nlar\u0131n bilin\u00e7lenece\u011fi, yeteneklerini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131 ve payla\u015faca\u011f\u0131 bir mekan olarak kurulmu\u015ftur. Burada \u00f6zg\u00fcr e\u011fitim ko\u015fullar\u0131 uygulanmaktad\u0131r. Kad\u0131nlar burada ald\u0131klar\u0131 e\u011fitimlerle, erkek egemen sistemi do\u011fru tan\u0131mlay\u0131p anlamland\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Egemen erkek taraf\u0131ndan ya\u015fat\u0131lan ya\u015fam\u0131n sosyolojik \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesini yapmaktad\u0131rlar. Ne kadar do\u011fru \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretilirse o kadar geli\u015fim sa\u011flanmaktad\u0131r. Ya\u015fanan sorunun bireysel olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcr\u00fct\u00fclen e\u011fitim ortam\u0131nda ortak tart\u0131\u015fmalarda g\u00f6ren kad\u0131nlar, ortak m\u00fccadele etme duygusunu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini g\u00fc\u00e7lendirmektedir.<\/p>\n Burada kad\u0131nlar, adeta cinsiyet\u00e7i toplumun \u2018\u2018kad\u0131n kendi ba\u015f\u0131na ya\u015fayamaz, bir babaya, bir kocaya ya da bir a\u011fabeyin kanatlar\u0131 alt\u0131nda olmal\u0131d\u0131r\u2019\u2019 anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 yerle bir etmektedir. Jinwar, kad\u0131nlar\u0131n erkeklere ihtiya\u00e7 duymadan kendi ya\u015famlar\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctledi\u011fi bir deneyimdir.<\/p>\n K\u00f6yde bulunan \u015eifajin, do\u011fal t\u0131p anlay\u0131\u015f\u0131 temelinde kurulmu\u015f bir sa\u011fl\u0131k merkezidir. Kad\u0131nlar burada y\u00fcr\u00fct\u00fclen e\u011fitimlerde modern t\u0131bb\u0131n yan\u0131 s\u0131ra bir yandan \u015fifal\u0131 otlar\u0131 tan\u0131yor bir yandan onlar\u0131 toplay\u0131p uygun ko\u015fullarda kurutmay\u0131 \u00f6\u011freniyor. Hangi ot ne zaman toplan\u0131r, nerede bulunur, nas\u0131l kurutulur bunu adeta bilge kad\u0131n edas\u0131yla yap\u0131yor.<\/p>\n Burada ayn\u0131 zamanda kad\u0131n\u0131n biyolojik olarak da kendisini tan\u0131mas\u0131 sa\u011flan\u0131yor. Jineoloji bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla hakim bilimin ve t\u0131bb\u0131n bug\u00fcne kadar kad\u0131n bedeni \u00fczerinde y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc cinsiyet\u00e7i bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 a\u015fmay\u0131 hedefliyorlar.<\/p>\n \u201c\u00d6zg\u00fcrl\u00fck, \u00f6rg\u00fcts\u00fcz olmaz\u201d yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 esas alan Jinwar\u2019l\u0131 kad\u0131nlar, ya\u015famlar\u0131n\u0131 meclis ve kom\u00fcn tarz\u0131nda \u00f6rg\u00fctlemektedir. D\u00fczenli olarak k\u00f6y meclis toplant\u0131lar\u0131 yaparak, kendi kararlar\u0131n\u0131 kendileri almakta ve ya\u015fanan sorunlara dair \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretmektedirler. Gerekti\u011finde ele\u015ftiri ve \u00f6zele\u015ftirilerde bulunmaktad\u0131rlar. Burada her kad\u0131n, s\u00f6z hakk\u0131na sahiptir. K\u00f6yde Arap, K\u00fcrt, \u00caz\u00eed\u00ee ve Alevi kad\u0131nlar birlikte ya\u015famaktad\u0131r. Farkl\u0131 halklardan ya da mezheplerden olmak sorun te\u015fkil etmedi\u011fi gibi, k\u00fclt\u00fcrel zenginli\u011fi kendi i\u00e7erisinde bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r. Ya\u015famda, toplant\u0131larda herkes kendi ana diliyle kendisini ifade etmektedir.<\/p>\n Rojava devrimine kadar s\u00f6z ve karar sahibi olamayan kad\u0131nlar, burada demokrasi k\u00fclt\u00fcr\u00fc geli\u015ftiriyor. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak birbirine g\u00f6sterilen sevgi, sayg\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve ortak emek \u00f6nemseniyor. Her kad\u0131n k\u00f6yde ne kadar kal\u0131p kalmayaca\u011f\u0131na kendi karar veriyor. Ayr\u0131ca \u00f6z savunma bilinciyle yeti\u015fen kad\u0131nlar, k\u00f6y\u00fcn ve kendi savunmalar\u0131n\u0131 kendileri yap\u0131yor.<\/p>\n K\u00f6y, kom\u00fcnal ekonomiyi geli\u015ftirme a\u00e7\u0131s\u0131ndan da dikkat \u00e7ekicidir. Mevsimine g\u00f6re tohum ekilmektedir. Y\u0131lda bir kez ekilen toprak dinlendirilmektedir. Ortakla\u015fa \u00e7al\u0131\u015fan kad\u0131nlar, elde ettikleri \u00fcr\u00fcnleri kendilerine ait d\u00fckkanda sergilemektedir. Yak\u0131n k\u00f6ylerden ve gelen ziyaret\u00e7iler, \u00f6nemli m\u00fc\u015fterileri olmaktad\u0131r.<\/p>\n Anneleriyle birlikte gelen \u00e7ocuklar da bu kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. K\u00f6yde, \u00e7ocuklara ait okul, kre\u015f ve oyun alan\u0131 bulunmaktad\u0131r. \u00c7ocuklar\u0131n kendilerini ifade ettikleri ve geli\u015fimlerini sa\u011flad\u0131klar\u0131 bir \u00e7ocuk meclisi de yer almaktad\u0131r.<\/p>\n K\u00f6yde gen\u00e7lere ait bir merkez de bulunmaktad\u0131r. Gen\u00e7ler, burada a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak k\u00fclt\u00fcr ve sanatsal faaliyetleri geli\u015ftirmektedir. D\u00fc\u015f\u00fcnsel ve fikirsel anlamda kendilerini tan\u0131ma esasl\u0131 e\u011fitimler yapan gen\u00e7ler, k\u00f6yde yap\u0131lan farkl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalara kat\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n Burada herkes kom\u00fcn \u00fcyesidir. Herkes, yap\u0131lan toplant\u0131lara kat\u0131lmakta, \u00e7\u0131kar\u0131lan planlamalarda s\u00f6z sahibi olmaktad\u0131r. Bir eksiklik ya da yetmezlik ya\u015fand\u0131\u011f\u0131nda ele\u015ftiri sunulmakta, \u00f6zele\u015ftiriler yap\u0131lmaktad\u0131r. \u00d6rne\u011fin, k\u00f6yde dayak, k\u00fcf\u00fcr veya hakaret kabul edilmedi\u011finden, bunu yapanlar ele\u015ftirilmektedir.<\/p>\n Herkes, yetene\u011fine g\u00f6re k\u00f6yde \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. K\u00f6y herkese ait oldu\u011fundan, herkes k\u00f6ydeki a\u011fa\u00e7tan, hayvandan, tarladan ve birbirinden sorumludur.<\/p>\n Jinwar, kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisi temelinde erkek egemen zihniyete ve kurumlar\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fccadelenin somut olarak y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bir projedir. Burada elde edilen deneyim ve tecr\u00fcbe yayg\u0131nla\u015fmaktad\u0131r. \u00d6zellikle Jinwar\u2019\u0131n kurulu\u015funda yer alan enternasyonalist kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan hem bir \u00e7ekim merkezi hem de rahat nefes ald\u0131klar\u0131 bir mekan durumundad\u0131r. D\u00fcnyan\u0131n bir\u00e7ok yerinden gelen kad\u0131nlar, Jinwar\u2019daki kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131 deneyimlemektedir. Ruhsal, d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve duygusal olarak etkilenmektedirler.<\/p>\n Jinwar, bir umut \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131d\u0131r ve olmaya devam etmektedir. Yeni bir ya\u015fam aray\u0131\u015f\u0131nda olan kad\u0131nlara ilham kayna\u011f\u0131 olmaktad\u0131r.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Ronah\u00ee Y\u0131ld\u0131r\u0131m<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jinwar, kad\u0131n elinin de\u011fdi\u011fi, renginin ve fikrinin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir mekan olarak var olmu\u015ftur. Buradaki kad\u0131nlar, tamamen kendi \u00f6z g\u00fcc\u00fcyle, \u00f6z d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ya\u015fam\u0131 \u00f6r\u00fcyor. Kad\u0131n\u0131n toprakla olan ba\u011f\u0131, sevgisi ve eme\u011fi, yeni bir ya\u015fam\u0131n \u00f6z\u00fc olarak geli\u015fiyor. Jinwar, k\u00f6leli\u011fin bir kader olarak dayat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir co\u011frafyada bir kurtulu\u015f mekan\u0131d\u0131r. Kad\u0131n\u0131n Xweb\u00fbn (kendi) olma yolunda bilin\u00e7lenerek, anlam derinli\u011fine […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8918,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"format":"standard","override":[{"template":"1","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0","subtitle":""},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_review":[],"enable_review":"","type":"percentage","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[],"bad":[],"score_override":"","override_value":"","rating":[],"price":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":{"post_split":[{"template":"1","tag":"h2","numbering":"asc","mode":"normal","first":"0","enable_toc":"0","toc_type":"normal"}]},"footnotes":""},"categories":[1,50],"tags":[],"class_list":["post-8886","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analiz","category-genc-kalemler"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/berru.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/20220305-jinha-haseke-jiinwar1-jpg884f3b-image-1.jpeg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8886","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8886"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8886\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8922,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8886\/revisions\/8922"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8918"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8886"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}