Devletin ideolojik ayg\u0131tlar\u0131ndan biri olan e\u011fitim sistemi, tarihsel s\u00fcre\u00e7 boyunca iktidarlar\u0131n kendi siyasal ideolojik hedeflerine uygun bir toplum in\u015fas\u0131n\u0131n arac\u0131 olmu\u015ftur. Ulus devletler e\u011fitimin, ama\u00e7lar\u0131na hizmet edecek bireyleri yeti\u015ftirmenin en iyi ara\u00e7 oldu\u011funu ke\u015ffettikten sonra bu alan\u0131 tekeline alarak e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131 bu ama\u00e7 do\u011frultusunda dizayn etmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla militarist, tek\u00e7i, cinsiyet\u00e7i politikalar ile \u00e7ocuklu\u011fun ve toplumun politik in\u015fa s\u00fcreci e\u011fitim arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n
En klasik tan\u0131m\u0131yla 18 ya\u015f alt\u0131nda her birey \u00e7ocuk olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r. Ancak \u00e7ocuklu\u011fu tan\u0131mlamak bir ya\u015f aral\u0131\u011f\u0131ndaki insanlar\u0131 g\u00f6stermekten daha politik zeminde tart\u0131\u015fmay\u0131 gerektirir. E\u011fitim sistemi i\u00e7erisinde \u00e7ocuklar\u0131n ki\u015filikleri, davran\u0131\u015f \u00f6zellikleri, dilleri, k\u00fclt\u00fcrleri, ya\u015famlar\u0131, do\u011falar\u0131 yok say\u0131lmakta; farkl\u0131l\u0131klar e\u011fitim politikalar\u0131 ile e\u015fitsizli\u011fi derinle\u015ftirme, \u00f6tekile\u015ftirme, ayr\u0131\u015ft\u0131rma arac\u0131 olarak kullan\u0131lmaktad\u0131r. M\u00fclteci oldu\u011fu i\u00e7in, anadilinde e\u011fitim alamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, k\u0131z \u00e7ocu\u011fu oldu\u011fu i\u00e7in, engelli oldu\u011fu i\u00e7in \u00e7ocuklar \u015fiddetin, ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n a\u00e7\u0131k hedefi haline gelmektedir.<\/p>\n
Cumhuriyetin kurulu\u015fundan itibaren T\u00fcrkiye\u2019deki e\u011fitim sisteminde “Tek dil, tek millet, tek bayrak” ideolojisi; \u00e7ok dilli, \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc ve \u00e7ok kimlikli toplumsal yap\u0131y\u0131 bast\u0131rm\u0131\u015f; e\u011fitim sistemini bu bask\u0131n\u0131n arac\u0131 haline getirmi\u015ftir. K\u00fcrt halk\u0131 ba\u015fta olmak \u00fczere, halklar\u0131n anadilinde e\u011fitim hakk\u0131 yok say\u0131lm\u0131\u015f, e\u011fitim asimilasyoncu politikalar\u0131n arac\u0131 olmu\u015ftur. Anadilinde e\u011fitim hakk\u0131, yaln\u0131zca pedagojik, bir talep de\u011fil; ayn\u0131 zamanda halklar\u0131n tarihsel direni\u015finin, kimliklerinin ve kolektif haf\u0131zalar\u0131n\u0131n tan\u0131nmas\u0131 anlam\u0131na gelir. Bu hak, bu topraklarda ya\u015fayan t\u00fcm halklar\u0131n e\u015fit yurtta\u015fl\u0131k temelinde ya\u015famalar\u0131n\u0131n ko\u015fuludur. Ancak T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nin kurulu\u015fundan bu yana uygulanan tek\u00e7i ulus-devlet politikalar\u0131, farkl\u0131 dil, inan\u00e7 ve kimlikleri bast\u0131rm\u0131\u015f; \u201cvatanda\u015f T\u00fcrk\u00e7e konu\u015f\u201d kampanyalar\u0131ndan bug\u00fcnk\u00fc m\u00fcfredat kurgusuna kadar uzanan bir asimilasyon politikas\u0131 izlenmektedir.<\/p>\n
Ba\u015fta K\u00fcrt \u00e7ocuklar olmak \u00fczere, halklar kendi dillerinde e\u011fitim alma hakk\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131larak e\u011fitim sisteminin i\u00e7erisinde yok say\u0131lmaktad\u0131r. Bu durum, sadece pedagojik bir yakla\u015f\u0131m de\u011fil ayn\u0131 zamanda halklar aras\u0131 e\u015fitsizli\u011fin derinle\u015fmesine ve k\u00fclt\u00fcrel soyk\u0131r\u0131ma zemin haz\u0131rlayan bir devlet politikas\u0131d\u0131r. Oysaki anadilinde e\u011fitim hakk\u0131 olmadan demokratik e\u011fitim olmaz. Demokratik e\u011fitim olmadan halklar\u0131n e\u015fitli\u011fi ve bar\u0131\u015f\u0131 kurulamaz.<\/p>\n
M\u00fcfredat ba\u015fta olmak \u00fczere e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131n bir b\u00fct\u00fcn\u00fcnde derinle\u015ftirilen cinsiyet\u00e7i yakla\u015f\u0131mlar ile geleneksel cinsiyet rolleri peki\u015ftirilmektedir. Kad\u0131nlar ev i\u00e7i alanda tariflendirilmekte, bak\u0131m sorumluluklar\u0131 kad\u0131nlar\u0131n g\u00f6revi olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r. Bu rollere uymayan, \u201cmakbul kad\u0131n\u201d s\u0131n\u0131rlar\u0131na s\u0131\u011fmayan her kad\u0131n \u015fiddete u\u011frayabilir ve hatta katledilebilir \u00f6\u011fretisi ile yeti\u015ftirilen bir erkek zihniyetini yaratmaya hizmet etmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla e\u011fitim arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kad\u0131nl\u0131k ve erkeklik yeniden in\u015fa edilmektedir. Ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda kad\u0131nlara ve k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131na d\u00f6n\u00fck \u015fiddet, katliam, taciz, istismar artarken e\u011fitim politikalar\u0131 bu \u015fiddeti me\u015frula\u015ft\u0131ran bir anlay\u0131\u015fla s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmektedir. K\u0131z \u00e7ocuklar\u0131 istismar\u0131n ve \u015fiddetin a\u00e7\u0131k hedefi haline gelmekte, \u00e7ocuk ya\u015fta zorla evlilikler artmaktad\u0131r. K\u0131z \u00e7ocuklar\u0131, siyasi iktidar\u0131n \u015fiddet ve istismar faillerinin elini kolayla\u015ft\u0131r\u0131p cesaretlendiren yasal d\u00fczenlemeleri, cinsiyet\u00e7i e\u011fitim politikalar\u0131 ile e\u011fitimin d\u0131\u015f\u0131na itilmekte, toplumsal ya\u015famdan kopar\u0131larak g\u00fc\u00e7s\u00fczle\u015ftirilmekte, s\u00f6m\u00fcr\u00fcye, \u015fiddete ve istismara a\u00e7\u0131k hale getirilmektedir.<\/p>\n
M\u00fcfredat, vak\u0131f, dernek ve tarikatlarla yap\u0131lan proje\/protokoller ve e\u011fitim sisteminin bir b\u00fct\u00fcn\u00fcnde sorgulamayan, ele\u015ftirmeyen, itaat eden bireyler yeti\u015ftirilmesi beklenmektedir. E\u011fitime ayr\u0131lmayan b\u00fct\u00e7enin sava\u015f ve g\u00fcvenlik\u00e7i politikalara ayr\u0131lmas\u0131, ekonomik krizin her ge\u00e7en g\u00fcn derinle\u015fmesi sonucu aileler e\u011fitim masraflar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layamamakta ve pek \u00e7ok \u00e7ocuk e\u011fitim hakk\u0131na eri\u015fememekte, \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda b\u0131rak\u0131lmaktad\u0131r. Mesleki E\u011fitim Merkezleri (MESEM) arac\u0131l\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u00e7ocuklar\u0131n i\u015f\u00e7ile\u015ftirilmesi me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131l\u0131rken \u00e7ocuklar i\u015f cinayetlerinde devlet eliyle katledilmektedir.<\/p>\n
Son d\u00f6nem e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 dahi de\u011ferlendirdi\u011fimizde diyebiliriz ki toplumda yarat\u0131lan e\u015fitsizlikler \u00e7ocuklar\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda da derin bir bi\u00e7imde yer bulmaktad\u0131r. Tek\u00e7ili\u011fin, milliyet\u00e7ili\u011fin, cinsiyet\u00e7ili\u011fin her g\u00fcn yeniden \u00fcretildi\u011fi e\u011fitim sisteminde \u00e7ocuklu\u011fun politik in\u015fas\u0131 ile toplum da dizayn edilmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla demokratik toplum in\u015fas\u0131 e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeyi de zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Demokratik bir toplumda e\u011fitim politikalar\u0131 da \u00e7ocuk haklar\u0131ndan, e\u015fitlikten, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten ve bar\u0131\u015ftan yana olmak zorundad\u0131r. E\u015fit, \u00f6zg\u00fcr, demokratik bir toplum i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr, e\u015fit, anadilinde ve cinsiyet e\u015fitli\u011finin esas al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir e\u011fitim politikas\u0131 hayata ge\u00e7irilmelidir.<\/p>\n
\u00a0 Simge Yard\u0131m<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Devletin ideolojik ayg\u0131tlar\u0131ndan biri olan e\u011fitim sistemi, tarihsel s\u00fcre\u00e7 boyunca iktidarlar\u0131n kendi siyasal ideolojik hedeflerine uygun bir toplum in\u015fas\u0131n\u0131n arac\u0131 olmu\u015ftur. Ulus devletler e\u011fitimin, ama\u00e7lar\u0131na hizmet edecek bireyleri yeti\u015ftirmenin en iyi ara\u00e7 oldu\u011funu ke\u015ffettikten sonra bu alan\u0131 tekeline alarak e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131 bu ama\u00e7 do\u011frultusunda dizayn etmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla militarist, tek\u00e7i, cinsiyet\u00e7i politikalar ile \u00e7ocuklu\u011fun ve toplumun […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8369,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":""},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_review":[],"enable_review":"","type":"","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[],"bad":[],"score_override":"","override_value":"","rating":[],"price":[],"jnews_override_counter":[],"jnews_post_split":[],"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8368","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analiz"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/berru.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/universite-tercih-onerileri-Klq3.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8368"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8368\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9573,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8368\/revisions\/9573"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8369"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}