Evlilikle a\u015fk hakk\u0131ndaki yayg\u0131n kan\u0131, ikisinin birbiriyle e\u015fanlaml\u0131 oldu\u011fu, benzer g\u00fcd\u00fclerden kaynakland\u0131\u011f\u0131 ve ayn\u0131 insani ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindedir. Oysa \u00e7o\u011fu yayg\u0131n kan\u0131 gibi bu d\u00fc\u015f\u00fcnce de, fiili olgulardan ziyade hurafeye dayanmaktad\u0131r. Evlilikle a\u015fk\u0131n ortak paydas\u0131 yoktur; ikisi birbirine kutuplar kadar uzakt\u0131r; asl\u0131nda, birbirlerine taban tabana z\u0131t olgulard\u0131r.<\/p>\n
Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, baz\u0131 evlilikler a\u015fk\u0131n meyvesidir. Yine de bunun sebebi, a\u015fk\u0131n kendisini sadece evlilikte g\u00f6stermesi de\u011fil, toplumun benimsedi\u011fi gelenekten tamamen kendini kurtarabilecek durumda olmamas\u0131d\u0131r. Her ne kadar baz\u0131 evliliklerin a\u015fka dayand\u0131\u011f\u0131 ve baz\u0131 a\u015fklar\u0131n da evlilik boyunca s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc do\u011fru olsa bile, iddia ediyorum ki bu ba\u011f\u0131n devam etmesinde evlili\u011fin en ufak bir pay\u0131 yoktur.<\/p>\n
\u00d6te yandan, a\u015fk\u0131n evlilikten kaynakland\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc de kati surette yanl\u0131\u015ft\u0131r. Evli bir \u00e7iftin, evlili\u011finden sonra dahi birbirlerine a\u015f\u0131k kalmalar\u0131 gibi mucizevi vakalar\u0131 nadiren duyabiliriz; lakin i\u015fin asl\u0131n\u0131 iyice ara\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, b\u00f6ylesi durumlar\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan duruma al\u0131\u015fmaktan ileri geldi\u011fi hemen ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iki insan\u0131n birbirine al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n kendili\u011finden uyum sa\u011flamakla, yo\u011funlukla ve a\u015fk\u0131n g\u00fczelli\u011fiyle yak\u0131ndan uzaktan alakas\u0131 yoktur. E\u011fer ger\u00e7ek bir yak\u0131nla\u015fma ve uyum yoksa, a\u015fk\u0131n kendi g\u00fczelli\u011finden eser kalmam\u0131\u015fsa, evlilik mahremiyetinin, kendi do\u011fas\u0131ndan gelen ba\u011flay\u0131c\u0131 etkiyle kad\u0131n\u0131 da erke\u011fi de geriletti\u011fi herkes\u00e7e bilinen bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n
Evlilik, \u00f6ncelikle bir ekonomik d\u00fczenleme, bir sigorta anla\u015fmas\u0131d\u0131r. S\u0131radan bir hayat sigortas\u0131ndan tek fark\u0131, herhangi bir poli\u00e7eden daha ba\u011flay\u0131c\u0131 olu\u015fu ve daha fazla titizlik gerektirmesidir. Ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc yat\u0131r\u0131mlara k\u0131yasla geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc, getirisi ciddi derecede c\u00fczi kal\u0131r. Sigorta poli\u00e7esi \u00f6demeleri, istendi\u011finde art\u0131k \u00f6dememe ko\u015fulu ge\u00e7erli olmakla birlikte, lira ve kuru\u015f olarak yap\u0131l\u0131r. Oysa evlilikte, ikramiyesi sadece koca oldu\u011fu halde kad\u0131n bunun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendi ad\u0131, \u00f6zel hayat\u0131, \u00f6zsayg\u0131s\u0131 ve \u2018\u00f6l\u00fcm onlar\u0131 ay\u0131rana kadar\u2019 fiilen b\u00fct\u00fcn \u00f6mr\u00fcyle \u00f6der.<\/p>\n
Kald\u0131 ki evlilik sigortas\u0131, kad\u0131n\u0131 hem bireysel hem de toplumsal d\u00fczeyde hayat boyu ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011fa, asalakl\u0131\u011fa ve tam anlam\u0131yla i\u015flevsizli\u011fe mahkum etmektedir. Erkek de kendi pay\u0131na d\u00fc\u015fen bedeli \u00f6der; ancak onun alan\u0131 \u00e7ok daha geni\u015ftir, evlili\u011fin kad\u0131n\u0131 ba\u011flad\u0131\u011f\u0131 denli k\u0131s\u0131tlay\u0131c\u0131 de\u011fildir. Erkek, kelep\u00e7eleri daha ziyade ekonomik alanda hisseder. Dante’nin Cehennem’e atfetti\u011fi bir veciz laf\u0131, evlilik i\u00e7in de ayn\u0131 derecede ge\u00e7erlidir: “Buraya giren herkes, b\u00fct\u00fcn umutlar\u0131n\u0131 d\u0131\u015far\u0131da b\u0131rak\u0131r.”<\/p>\n
Kafas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fan hi\u00e7bir sosyolog, evlilik fenomeni kar\u015f\u0131s\u0131nda bilinen y\u00fczeysel mazeretlerle tatmin olmayacakt\u0131r. Bilakis, evlili\u011fin neden insani felaketlere zemin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramak i\u00e7in, cinsiyetlerin hayatlar\u0131n\u0131 daha derinlemesine irdelemek gerekecektir. Edward Carpenter, her evlili\u011fin ard\u0131nda, iki cinsiyetin hayatlar\u0131 boyu s\u00fcren ortamlar\u0131n\u0131n bulundu\u011funu s\u00f6yler; fakat bu ortamlar birbirlerinden o kadar farkl\u0131d\u0131r ki, erkekle kad\u0131n\u0131 birbirlerine iki yabanc\u0131 olarak kalmaya mecbur eder.<\/p>\n
Bat\u0131l inan\u00e7lar, gelenekler ve al\u0131\u015fkanl\u0131klardan \u00f6r\u00fcl\u00fc a\u015f\u0131lmaz bir duvarla ayr\u0131lm\u0131\u015f evlili\u011fin fiyaskoyla bitmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r; birbirine kar\u015f\u0131 sayg\u0131 ve anlay\u0131\u015f\u0131 geli\u015ftirme potansiyelinden yoksun her birlik gibi. Her \u00e7e\u015fit toplumsal yapmac\u0131kl\u0131ktan nefret eden Henrik Ibsen, muhtemelen bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fi ilk fark edenlerden biri olmu\u015ftur. Nora, kocas\u0131n\u0131, sorumluluklar\u0131ndan usand\u0131\u011f\u0131 veya kad\u0131n haklar\u0131na ihtiya\u00e7 duydu\u011fu i\u00e7in de\u011fil, sekiz y\u0131ld\u0131r bir yabanc\u0131yla ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve o yabanc\u0131n\u0131n \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 do\u011furdu\u011funu anlad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in terk etmi\u015ftir.<\/p>\n
Kad\u0131n\u0131n, erkek hakk\u0131nda, onun kazanc\u0131n\u0131 korumaktan ba\u015fka bir \u015fey bilmesine gerek yoktur. Kad\u0131n\u0131n, g\u00fczel g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bilmekten ba\u015fka bilmesi gereken ne vard\u0131r ki zaten? Bizler hen\u00fcz, kad\u0131n\u0131n bir ruhu olmad\u0131\u011f\u0131, erke\u011fin basit bir eklentisi oldu\u011fu, kendi g\u00f6lgesinden korkacak kadar \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc olan beyefendinin s\u0131rf rahat\u0131n\u0131 sa\u011flamak ad\u0131na onun kaburgas\u0131ndan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 mitini a\u015fabilmi\u015f de\u011filiz.<\/p>\n
Evlilik kurumunu g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde sa\u011flam ve uzun \u00f6m\u00fcrl\u00fc yapan \u015fey, i\u015fte bu erkek egemenli\u011fine k\u00f6lece boyun e\u011fi\u015ftir. Ancak bug\u00fcn art\u0131k kad\u0131n kendisini buluyor; efendisinin l\u00fctfundan ba\u011f\u0131ms\u0131z, \u00f6zg\u00fcn varolu\u015funun fark\u0131na var\u0131yor. Kutsal evlilik kurumunun mezar\u0131 yava\u015f yava\u015f kaz\u0131lmakta. Hi\u00e7bir duygu s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fc buna engel olamayacakt\u0131r.<\/p>\n
Evlilik, alelade her k\u0131za, neredeyse daha emekleme \u00e7a\u011f\u0131ndan itibaren en b\u00fcy\u00fck hedef olarak g\u00f6sterilmi\u015ftir; dolay\u0131s\u0131yla k\u0131zlar\u0131n b\u00fct\u00fcn e\u011fitimi, \u00f6\u011frenimi bu sonuca y\u00f6nelik bir haz\u0131rl\u0131k antrenman\u0131 i\u015flevi g\u00f6r\u00fcr. Kurbanl\u0131\u011f\u0131n semirtilmesi gibi o da buna haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. S\u00f6ylemesi tuhaf ama, gen\u00e7 k\u0131z\u0131n kendisinin e\u015f ve anne olarak ne i\u015fe yarayaca\u011f\u0131ndan ziyade, erke\u011fin ne i\u015f yapt\u0131\u011f\u0131na dair bilgi sahibi olmas\u0131na izin verilir.<\/p>\n
\u0130ffetli bir k\u0131z\u0131n evlilik ili\u015fkisi hakk\u0131nda bir \u015fey bilmesi, ahlaks\u0131zca ve pis bir \u015feydir. S\u0131rf bu y\u00fczden, sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ad\u0131na, pis olan bir \u015feyi en saf ve en kutsal s\u00f6zle\u015fmeye d\u00f6nd\u00fcrmek i\u00e7in, kimsenin sorgulamaya ve ele\u015ftirmeye c\u00fcret edemedi\u011fi evlilik yeminine ihtiya\u00e7 duyulmaktad\u0131r. Bu, evlili\u011fin s\u0131radan savunucular\u0131 taraf\u0131ndan tam olarak uygulanan bi\u00e7imidir.<\/p>\n
Kad\u0131n\u0131n korunmas\u0131na gelince; evlili\u011fin laneti de burada yatar. Bu ba\u011f asla korumay\u0131 ama\u00e7lamaz; evlilik ba\u011f\u0131n\u0131n do\u011fas\u0131 \u00f6yle tiksindiricidir, hayata \u00f6yle tepeden ve a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 bir mant\u0131kla bakar ki, insanl\u0131k onurunu kurtarmak i\u00e7in bu a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k, asalak kurumu sonsuza dek mahkum etmekten ba\u015fka \u00e7are yoktur.<\/p>\n
Evlilik kurumu kad\u0131ndan bir asalak, mutlak anlam\u0131yla ba\u011f\u0131ml\u0131 bir insan yarat\u0131r. Evlilik kad\u0131n\u0131 hayat m\u00fccadelesinde aciz b\u0131rak\u0131r, toplumsal bilincini yok eder, hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc fel\u00e7 eder ve l\u00fctufkar himayesini zorla kabul ettirir, ki bu da ger\u00e7ekte insan karakterine kurulmu\u015f bir tuzak, onu a\u015fa\u011f\u0131lamay\u0131 ama\u00e7layan bir hicivdir.<\/p>\n
\u015eayet annelik kad\u0131n do\u011fas\u0131n\u0131n en y\u00fcksek mertebesiyse, a\u015fk\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc korumak ad\u0131na ne t\u00fcr bir himayeye ihtiya\u00e7 vard\u0131r? Evlilik, kad\u0131n\u0131 kirletmekten, ona tecav\u00fcz etmekten, onun ruhunu sakatlamaktan ba\u015fka bir etkide bulunamaz.<\/p>\n
Bu da, bir kad\u0131na ‘ancak bana uyarsan do\u011furabilirsin’ demek de\u011fil midir? Bu onu bir kal\u0131ba hapsetmek de\u011fil midir? \u015eayet kad\u0131n, kendisini satarak annelik hakk\u0131n\u0131 sat\u0131n almay\u0131 reddediyorsa, bu onu al\u00e7alt\u0131p utand\u0131rmak de\u011fil midir?<\/p>\n
Evlilik, bask\u0131yla ve nefretle tasavvur edilirken bile anneli\u011fin tek onaylanm\u0131\u015f, me\u015fru hali de\u011fil midir? Annelik \u00f6zg\u00fcr se\u00e7imin, a\u015fk\u0131n, esrikli\u011fin, c\u00fcretkar tutkunun meyvesi oldu\u011funda, b\u00f6yle bir durumda toplumun intikam\u0131 haz\u0131rd\u0131r: O meyvenin \u00fcr\u00fcn\u00fc olan masum bir ba\u015fa dikenli ta\u00e7 giydirip, aln\u0131na o i\u011fren\u00e7 hakareti kanl\u0131 harflerle kaz\u0131mak; pi\u00e7!<\/p>\n
A\u015fk\u0131n hayat verdi\u011fi hi\u00e7bir \u00e7ocuk yoktur ki, yaln\u0131zl\u0131k, a\u00e7l\u0131k ve \u015fefkat ihtiyac\u0131n\u0131 \u00e7eksin. Bunun do\u011fru oldu\u011funu biliyorum. A\u015f\u0131k olduklar\u0131 erkeklerden \u00e7ocuk yaparak \u00f6zg\u00fcrce anne olmu\u015f kad\u0131nlar tan\u0131yorum. Evlilikler i\u00e7erisinde pek az \u00e7ocuk, bak\u0131m\u0131n ve korunman\u0131n tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131r; kendini adam\u0131\u015f \u00f6zg\u00fcr annelik, vermeye kadirdir.<\/p>\n
Otoritenin savunucular\u0131, avlar\u0131 \u00e7al\u0131nacak korkusuyla \u00f6zg\u00fcr anneli\u011fin yay\u0131lmas\u0131ndan \u00fcrk\u00fcyorlar. Sava\u015flarda kim \u00e7arp\u0131\u015facak? Zenginli\u011fi kimler yaratacak? Kimler polis, gardiyan olacak, e\u011fer kad\u0131nlar geli\u015fig\u00fczel \u00e7ocuk do\u011furmay\u0131 reddederlerse?<\/p>\n
Sefaletin ve k\u00f6leli\u011fin boyunduru\u011fundan kurtulmak i\u00e7in ne takate ne de medeni cesarete sahip olan kad\u0131n, art\u0131k hasta, zay\u0131f, sefil insan soyu \u00fcretiminin bir par\u00e7as\u0131 olmak istemiyor. Evlili\u011fin dayatt\u0131\u011f\u0131 zorlamayla de\u011fil, a\u015fk\u0131n \u00f6zg\u00fcr se\u00e7imiyle do\u011furup yeti\u015ftirece\u011fi az say\u0131da ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 \u00e7ocuk istiyor.<\/p>\n
Bizim s\u00f6zde ahlak\u00e7\u0131lar\u0131m\u0131z, \u00f6zg\u00fcr a\u015fk kad\u0131nlar\u0131n g\u00f6\u011fs\u00fcnde uyand\u0131\u011f\u0131nda \u00e7ocu\u011fa kar\u015f\u0131 sorumluluklar\u0131n\u0131n derin anlam\u0131n\u0131 ancak \u00f6\u011frenebildiler. Kad\u0131n, yaln\u0131zca \u00f6l\u00fcm ve y\u0131k\u0131m soludu\u011fu bir atmosfere bir \u00e7ocuk getirmektense, annelik mutlulu\u011fundan sonsuza dek vazge\u00e7ebilir. \u015eayet anne olursa, varl\u0131\u011f\u0131 yetti\u011fince en iyisini verecektir.<\/p>\n
A\u015fk\u0131n ruhu, toplumsal dokumuzun kaba \u00f6rg\u00fcs\u00fcne kendisini uydurmayacak kadar karma\u015f\u0131kt\u0131r. A\u015fk, kendisine ihtiyac\u0131 olan, hen\u00fcz o duygusunu zirvesine eri\u015fememi\u015flerle birlikte a\u011flay\u0131p s\u0131zl\u0131yor ve ac\u0131 \u00e7ekiyor.<\/p>\n
G\u00fcn gelecek, kad\u0131nlar ve erkekler isyan edecekler, da\u011f\u0131n zirvesine eri\u015fecekler, a\u015fk\u0131n alt\u0131n \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n\u0131n alt\u0131nda b\u00fcy\u00fck, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00f6zg\u00fcr olarak bulu\u015facaklar, almaya, kat\u0131lmaya, keyifli bir durumun tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmaya haz\u0131r bir halde ya\u015fayacaklar…<\/p>\n
Emma Goldman\u2019\u0131n ”Dans Edemeyeceksem Bu Benim Devrimim De\u011fildir”<\/em> kitab\u0131ndan derlenmi\u015ftir.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Evlilikle a\u015fk hakk\u0131ndaki yayg\u0131n kan\u0131, ikisinin birbiriyle e\u015fanlaml\u0131 oldu\u011fu, benzer g\u00fcd\u00fclerden kaynakland\u0131\u011f\u0131 ve ayn\u0131 insani ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindedir. Oysa \u00e7o\u011fu yayg\u0131n kan\u0131 gibi bu d\u00fc\u015f\u00fcnce de, fiili olgulardan ziyade hurafeye dayanmaktad\u0131r. Evlilikle a\u015fk\u0131n ortak paydas\u0131 yoktur; ikisi birbirine kutuplar kadar uzakt\u0131r; asl\u0131nda, birbirlerine taban tabana z\u0131t olgulard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, baz\u0131 evlilikler a\u015fk\u0131n meyvesidir. Yine de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8347,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"format":"standard","override":[{"template":"1","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0","subtitle":""},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_review":[],"enable_review":"","type":"percentage","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[],"bad":[],"score_override":"","override_value":"","rating":[],"price":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":{"post_split":[{"template":"1","tag":"h2","numbering":"asc","mode":"normal","first":"0","enable_toc":"0","toc_type":"normal"}]},"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8283","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analiz"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/berru.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/anarsistkadinlar-1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8283"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8283\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8348,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8283\/revisions\/8348"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8347"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}