{"id":3095,"date":"2024-11-21T15:10:51","date_gmt":"2024-11-21T12:10:51","guid":{"rendered":"https:\/\/berru.org\/?p=3095"},"modified":"2024-11-30T16:09:02","modified_gmt":"2024-11-30T13:09:02","slug":"kadin-ve-aile-sorunu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/berru.org\/index.php\/2024\/11\/21\/kadin-ve-aile-sorunu\/","title":{"rendered":"Kad\u0131n Ve Aile Sorunu"},"content":{"rendered":"<p><strong>HABER MERKEZ\u0130-<\/strong> G\u00fcn\u00fcm\u00fczde kad\u0131n ve aile sorunu en \u00f6nemli konulardan biridir; \u00fczerinde oyun oynan\u0131lan, hakk\u0131nda \u00e7ok konu\u015fulan bir konudur. U\u011frunda bir\u00e7ok \u015feyin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131, ger\u00e7e\u011fimizde ise baz\u0131lar\u0131n\u0131n cinayet bile i\u015fledi\u011fi, baz\u0131lar\u0131n\u0131n t\u00fcrk\u00fc yakt\u0131\u011f\u0131, oyunlar oynad\u0131\u011f\u0131 bir konudur. Bizim ger\u00e7e\u011fimizde bu konu d\u00fc\u015fmandan daha fazla \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc bir etkiyle yer edinmi\u015ftir. Daha \u00f6nce kad\u0131n ve aile sorununa a\u00e7\u0131kl\u0131k getirdik, ama bunu daha da geli\u015ftirmek istiyoruz.<\/p>\n<p>Ayd\u0131nl\u0131k-karanl\u0131k, s\u0131cak-so\u011fuk, elektron-proton, pozitif-negatif do\u011fa i\u00e7in neyse, kad\u0131n-erkek de do\u011fa i\u00e7in \u00f6yledir. Yani erkeklik-di\u015filik de do\u011fan\u0131n bir ger\u00e7e\u011fidir. Lakin sorun onu hat\u0131rlatmak de\u011fildir. Do\u011fa ger\u00e7e\u011fi hakk\u0131nda fazla ahkam kesmeye de gerek yok. Bu \u00e7ok yal\u0131n do\u011fa ger\u00e7e\u011fi bizde ne hal alm\u0131\u015f onu inceleyelim. Bask\u0131, genellikle bir nesneyi, bir olguyu o nesne ve olgu olmaktan \u00e7\u0131kart\u0131r. E\u011fer bir bitki \u00e7ok sert bir ta\u015f darbesi al\u0131rsa, o nesne bitki olmaktan \u00e7\u0131kar. Bitki g\u00fczeldir, fakat ta\u015f \u00e7ok sert oldu\u011fu i\u00e7in onu ezer ge\u00e7er. B\u00f6ylesi geli\u015fmelere do\u011fada tan\u0131k olunabilir. Toplumda da buna benzer bask\u0131 t\u00fcrleri vard\u0131r. Ya\u015famas\u0131 gerekenler, sert bir bask\u0131yla ortadan kald\u0131r\u0131labiliyor. Bizim halk ger\u00e7ekli\u011fimiz de biraz bu durumu ya\u015f\u0131yor. Zay\u0131f ve bu duruma getirilmi\u015f bir halk, nedenleri ne olursa olsun tasfiye de olabilir. B\u00fcy\u00fck bal\u0131k, k\u00fc\u00e7\u00fck bal\u0131\u011f\u0131 yutabilir. Y\u0131lanlar, g\u00fczel bir\u00e7ok yavruyu midelerine oturtabilirler. Timsahlar, o m\u00fcthi\u015f azg\u0131n di\u015flerinin aras\u0131na canl\u0131 bir nesneyi al\u0131p oldu\u011fu gibi yutabilir. Ard\u0131ndan da g\u00f6zya\u015f\u0131 d\u00f6kebilir. Bunlar da ya\u015fanan ger\u00e7ekliklerdir.<\/p>\n<p>Asl\u0131nda hen\u00fcz do\u011fada \u015fu tan\u0131m yap\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r: Erkeklik evrende ne kadar ge\u00e7erlidir, di\u015filik ne kadar ge\u00e7erlidir? San\u0131yorum bu sorun, insan \u00f6zg\u00fcl\u00fcndeki kadar \u00e7apra\u015f\u0131k ve \u00e7eli\u015fkili de\u011fildir. \u00d6zellikle ne lehte ne aleyhte fazla sonu\u00e7 vermemesi gerekiyor. Bu, bilimsel olarak da do\u011frulanm\u0131\u015ft\u0131r ki, insan toplumunda kad\u0131n cinsi \u00fczerindeki aleyhte geli\u015fmeler (do\u011fal di\u015filik \u00f6zelli\u011finden ziyade) uygarl\u0131\u011fa, s\u0131n\u0131fl\u0131 topluma ge\u00e7i\u015fle birlikte bask\u0131, haks\u0131zl\u0131k ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn geli\u015fme d\u00f6nemlerinde di\u015filik fakt\u00f6r\u00fc dezavantaj olarak kullan\u0131lm\u0131\u015f, bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc konusu haline getirilmi\u015ftir. Bunun do\u011fru bir bilimsel tespit oldu\u011fu kan\u0131s\u0131nday\u0131m. Yoksa kendi ba\u015f\u0131na di\u015filik ne s\u00f6m\u00fcr\u00fcy\u00fc ne de s\u00f6m\u00fcr\u00fclmeyi ne bask\u0131ya u\u011framay\u0131 ne de bask\u0131 uygulamay\u0131 izah eder. Toplumsal \u00f6rg\u00fctleni\u015fe, ondan da bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc sisteminin geli\u015fmesine ba\u011flamak do\u011fru bir de\u011ferlendirmedir. Di\u015filik \u00f6zelli\u011finin baz\u0131 f\u0131rsatlar sunmas\u0131 belirleyici de\u011fildir. Kad\u0131n\u0131n fiziki olarak zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 da belirleyici bir neden olarak \u00f6ne s\u00fcr\u00fclemez. Kald\u0131 ki, tarih de buna dair \u00f6rnekler sunuyor. Demek ki cins \u00fczerindeki bask\u0131, bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczenlerinin geli\u015fmesine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Aile ise, klan-kabile topluluklar\u0131n\u0131n bir evrim bi\u00e7imi oluyor, bir evrimle\u015fme veya bir topluluk bi\u00e7imi olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n<p>Aile, ilk topluluk bi\u00e7imlerinden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar kendini ya\u015fatmak isteyen bir kurum olarak i\u015fin i\u00e7ine girmi\u015ftir. \u0130nsan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn bir araya geli\u015fi aile denilen bir kurumla\u015fmaya yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. \u0130lk topluluk bi\u00e7iminde aile, klan ve kabile aras\u0131nda fazla ay\u0131r\u0131m yoktur, hemen hemen ayn\u0131d\u0131r. Her toplum i\u00e7inde ayr\u0131\u015fmas\u0131, ayr\u0131 bir kurum haline gelmesi daha \u00e7ok s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumun geli\u015fmesiyle m\u00fcmk\u00fcn oluyor ve kendine \u00f6zg\u00fc \u00f6zellikler kazan\u0131yor. \u015eunu da belirtebiliriz; mevcut tarihsel bi\u00e7imleriyle aile, uygarl\u0131\u011f\u0131n geli\u015fmesiyle veya di\u011fer bir de\u011fi\u015fle bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeninin geli\u015fim s\u00fcreci i\u00e7erisinde kendini gittik\u00e7e \u00f6zelle\u015ftiren bir kurumdur.<\/p>\n<p>K\u00f6le d\u00fczeni ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, k\u00f6le sahipleri g\u00f6rkemli aileler ortaya \u00e7\u0131kard\u0131lar. Ger\u00e7ekten k\u00f6leci d\u00f6nemin \u00e7ok g\u00f6rkemli baz\u0131 eserleri vard\u0131r. O b\u00fcy\u00fck aile mezarlar\u0131 k\u00f6leci d\u00f6nemde, k\u00f6le devletlerinde ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. O d\u00f6nemlerdeki bir aile mezar\u0131, \u015fimdiki en de\u011fme mabuttan daha de\u011ferlidir. Veya bir konser salonundan, bir e\u011flence-dinleme yerinden daha g\u00f6rkemlidir. Bu mezarlardan ortaya \u015fu \u00e7\u0131k\u0131yor; k\u00f6le sahiplerinde aile \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir olay. Neden b\u00f6yledir? Bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn ana noktalar\u0131ndan birisi olan aile ne kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc olursa olsun ilk defa yakalam\u0131\u015f olduklar\u0131 bu b\u00fcy\u00fck devletle\u015fmeyle, toplum \u00fcst\u00fc bir durumla tanr\u0131salla\u015fmaya do\u011fru gidiyor, aile de bunun en \u00e7ok somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir bi\u00e7imi oluyor. Ayn\u0131 zamanda insanlar \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc ya\u015famak istiyorlar. M\u0131s\u0131r firavunlar\u0131n\u0131n mezarlar\u0131nda halen mumyalar\u0131 duruyor. \u0130mparator; ailesiyle, s\u00fclalesiyle, b\u00fct\u00fcn hanedanlar\u0131yla, \u00e7evresindeki kad\u0131nlar\u0131yla ta\u015f gibi donmu\u015f bir bi\u00e7imde yeralt\u0131ndad\u0131r. \u00d6l\u00fcms\u00fczl\u00fck pe\u015finde olmakla birlikte, kendilerini do\u011fan\u0131n ve toplumun \u00fcst\u00fcnde bir bi\u00e7imde tanr\u0131la\u015ft\u0131r\u0131yorlar. B\u00f6ylece bunu g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar yans\u0131t\u0131yorlar. Mimariye de bu temelde yakla\u015f\u0131yorlar. Fakat k\u00f6lelerin aileleri yok, aile kurma hakk\u0131 bile yok. Bu da bir ger\u00e7ek.<\/p>\n<p>Bilindi\u011fi gibi, feodal d\u00f6nemde hanedanl\u0131k daha da geli\u015ftirildi. Asl\u0131nda b\u00fcy\u00fck hanedanl\u0131klar feodal d\u00f6neme \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. \u0130slamiyet\u2019teki Emevi, Abbasi, Sel\u00e7uklu ve Osmanl\u0131 hanedanl\u0131klar\u0131 \u00e7ok g\u00f6rkemli birer aile devletidirler. Bu d\u00f6nemin serfleri ise yava\u015f yava\u015f aile kurma hakk\u0131n\u0131 elde ediyorlar. Aile kurmak, serflik d\u00f6nemine \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Alt tabakalar\u0131n aile kurmas\u0131, ailecili\u011fin geli\u015fmesi feodal d\u00fczenleni\u015f alt\u0131nda ve k\u00f6lecili\u011fin a\u015f\u0131lmas\u0131yla birlikte oluyor.<\/p>\n<p>Kapitalizm bir sistem olarak geli\u015fti\u011finde ise bu sefer b\u00fct\u00fcn g\u00f6rkemlili\u011fiyle burjuva aileler ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Avrupa\u2019da bunlar\u0131n etkileri halen \u00e7ok diridir. Fransa\u2019da, \u0130talya\u2019da ve Almanya\u2019da halen \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc burjuva aileler var. Bu konuda \u0130ngiltere de ayn\u0131 durumdad\u0131r. Aile, kapitalist sistemde alt tabakada, proletaryada biraz daha geli\u015fti. S\u00f6m\u00fcr\u00fc ile ba\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131k, s\u00f6m\u00fcr\u00fcden dolay\u0131 aile geli\u015femiyor; k\u00f6lede, serfte ve proletaryada durum b\u00f6yle. Fakat s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc-bask\u0131c\u0131 s\u0131n\u0131fta ise aile m\u00fcthi\u015f geli\u015fiyor. Tabii ad\u0131 aile!<\/p>\n<p>Ailenin tan\u0131m\u0131n\u0131 nas\u0131l yapmal\u0131y\u0131z? Bu kadar s\u00f6m\u00fcr\u00fcye-s\u00f6m\u00fcr\u00fclmeye, bask\u0131ya ve bast\u0131r\u0131lmaya ba\u011fl\u0131 bir kurum i\u00e7inde neler olmaz, ne oyunlar d\u00f6nmez ki! B\u00f6yle bir kurum, en \u00e7ok ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken bir kurumdur. Asl\u0131nda bu konuda ara\u015ft\u0131rmalar yeni yeni yap\u0131l\u0131yor. Ailenin i\u00e7eri\u011fi, dayand\u0131\u011f\u0131 felsefi temeli, yaratt\u0131\u011f\u0131 sorunlar \u015fimdi g\u00f6r\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. \u00d6zellikle m\u00fcthi\u015f bir n\u00fcfus art\u0131\u015f\u0131 da s\u00f6z konusu. Bu n\u00fcfus art\u0131\u015f\u0131n\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131, d\u00fcnyay\u0131 tehdit etti\u011fi s\u00f6yleniyor. Bunun aileyle ba\u011flant\u0131s\u0131 var. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn emperyalist sisteminde, gerek ezilen ba\u011f\u0131ml\u0131 halklarda ortaya \u00e7\u0131kan aile sorunlar\u0131 ve gerekse de kapitalist-emperyalist \u00fclkelerdeki aile sorunlar\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131 tehdit ediyor. Tedbir al\u0131nmazsa bu d\u00fcnya ya\u015fan\u0131lamaz. Kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f bi\u00e7imiyle ailecilik, insanl\u0131\u011f\u0131n temel kurumu olmas\u0131 \u015furada kals\u0131n, insanl\u0131\u011f\u0131n sonunu getirmeye do\u011fru gidiyor.<\/p>\n<p>Dolay\u0131s\u0131yla aile ve aileyle dolayl\u0131 ba\u011flant\u0131l\u0131 ili\u015fki bi\u00e7imleri ara\u015ft\u0131r\u0131lacak, de\u011ferlendirilecek ve bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu bulunacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iki cins aras\u0131ndaki ili\u015fki d\u00fczeni bug\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 tehdit ediyor. Afrika\u2019da, Latin Amerika\u2019da, Ortado\u011fu\u2019da bulunan halklarda iki cins aras\u0131ndaki ili\u015fki bir bunal\u0131m kayna\u011f\u0131d\u0131r. Yaln\u0131z n\u00fcfus art\u0131\u015f\u0131nda de\u011fil, e\u011fitimsizlik, i\u015fsizlik, ruhi bunal\u0131m gibi sorunlar\u0131 yaratmada tam bir \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f kurumu haline geldi\u011fi gibi, geli\u015fmi\u015f kapitalist \u00fclkelerde ise, daha da beterin beteri bir sonuca do\u011fru gidildi\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n<p>Cinsel ili\u015fki ve \u00f6zellikle de onun d\u00fczenleni\u015f, konumlan\u0131\u015f tarz\u0131 geli\u015fmi\u015f kapitalist \u00fclkeleri iflasa g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Getirilen kurallar, ahlak ad\u0131na ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 zirveye \u00e7\u0131kar\u0131yor. Afrika gibi klan d\u00fczeninin etkileri oldu\u011fu yerde ise cinsellik, bir hastal\u0131k halini al\u0131yor. Cinsel g\u00fcd\u00fcler ya\u015fam\u0131 i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lamaz duruma getirmi\u015ftir. \u015eu \u00e7ok a\u00e7\u0131k ki, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde h\u0131z\u0131ndan hi\u00e7bir \u015fey kaybetmeksizin genelde aile ve cinsler aras\u0131 ili\u015fki tarz\u0131n\u0131n, \u00f6zelde ise aile kurumunun en \u00e7ok sorgulanmaya ve m\u00fcmk\u00fcnse yeniden yap\u0131lanmaya ihtiyac\u0131 var. Bu ili\u015fkilerin muazzam sorgulanmas\u0131 yap\u0131l\u0131yor ve yenileri geli\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor, ama hen\u00fcz \u00e7\u00f6z\u00fcm bulunmu\u015f de\u011fil. Dinler belli bir bi\u00e7im getirmek istediler. Yine sosyo-ekonomik bi\u00e7imler kendilerine g\u00f6re bir \u015feyler yapmak istediler. \u00d6rne\u011fin ahlak kanunlar\u0131 geli\u015ftirmek istediler. Fakat hepsi yetersiz kal\u0131yor.<\/p>\n<p>Soruna ili\u015fkin yeni felsefi ve ahlaki temel, hatta yeni yakla\u015f\u0131m ne olacak? Bilimin geli\u015fmesi ile birlikte bu konuda ne s\u00f6ylenebilir? Dikkatle de\u011ferlendirmek ve incelemek gerekir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu sorun bir b\u00fct\u00fcn olarak toplumun sorunlar\u0131na \u00e7ok yak\u0131ndan ba\u011fl\u0131d\u0131r. Toplumda en temel kurum diye an\u0131lan bu kurumun sorunlar\u0131 bilime ne kadar ba\u011fl\u0131 bir \u00e7\u00f6z\u00fcm bulunur, bilime ne kadar yans\u0131t\u0131labilir konusuna gelince fazla derin d\u00fc\u015f\u00fcnmeye, felsefe yapmaya gerek yok. Ama \u00e7ok ciddi bir problem olarak insanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda durdu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bilim bir \u00e7\u00f6z\u00fcme do\u011fru gidebilir, felsefe ve ahlak bir \u015feyler geli\u015ftirmek isteyebilir. Bu temelde mutlaka ili\u015fki bi\u00e7imlerine \u00e7\u00f6z\u00fcm bulunacakt\u0131r. Yeni ili\u015fki bi\u00e7imleri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lacakt\u0131r. Ya\u015fam daha kabul edilebilir s\u0131n\u0131rlamalar dahilinde biraz daha \u00f6zg\u00fcrl\u00fck yan\u0131 geli\u015ferek devam edecektir.<\/p>\n<p>Genellemeler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda kendi ger\u00e7e\u011fimize bakal\u0131m. Batm\u0131\u015f bir halk ger\u00e7e\u011fi en y\u0131k\u0131c\u0131 etkilerini ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ayakta kalan tek kurum olarak aile kurumu i\u00e7inde g\u00f6sterir. \u201cElde tek aile kald\u0131\u201d denildi\u011fi gibi, acaba ger\u00e7ekten ayakta kalm\u0131\u015f m\u0131d\u0131r? Ulusal ger\u00e7eklik ezildikten, b\u00fct\u00fcn toplumsal kurum ve ili\u015fkiler d\u00fczeni \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fckten, teslim al\u0131nd\u0131ktan, y\u0131k\u0131ld\u0131ktan, s\u00f6m\u00fcr\u00fcye, bask\u0131ya u\u011frad\u0131ktan ve asimilasyonla tasfiye edildikten sonra elde kalan aileye ne denilebilir ki! Hele aile u\u011fruna her \u015feyi g\u00f6ze almak ne demektir? Var\u0131n\u0131-yo\u011funu bir aile i\u00e7in harcamak ne demektir? Aile d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir ama\u00e7 g\u00f6zetmemek ne demektir? \u201cHer \u015fey ailecilik i\u00e7in\u201d demek nedir? Ayd\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015fmas\u0131 gereken temel sorular bunlard\u0131r.<\/p>\n<p>Bize g\u00f6re ger\u00e7ek felaket, b\u00f6yle bir aile ger\u00e7e\u011fimizin olmas\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc her \u015feyin yitirildi\u011fi, kaybedildi\u011fi bir durumun ya\u015fanmas\u0131na ra\u011fmen, \u201cson dayana\u011f\u0131m, varl\u0131\u011f\u0131m, onsuz edemedi\u011fim, dinim, iman\u0131m, var\u0131m-yo\u011fum\u201d bi\u00e7iminde aileye sar\u0131lmak, b\u00fcy\u00fck bir sapmad\u0131r, \u00f6ze yabanc\u0131la\u015fmad\u0131r, t\u00fckenmedir, kendisini \u00e7ok ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 ve apolitik yapmad\u0131r, anti ulusal olmad\u0131r. Hatta bizdeki aile, toplumun di\u011fer kurumlar\u0131na kar\u015f\u0131 ki\u015fileri cahil ve i\u015flevsiz b\u0131rakma durumunu yaratmaktad\u0131r. Aile ger\u00e7e\u011fimiz i\u00e7inde yeti\u015fen o ki\u015filer de bizleriz. Demek ki ba\u015fka \u00fclkelerde ailenin tutucu olma de\u011feri bir ise, bizde bindir. Hele bu da \u00e7ok ilkel kabile d\u00f6neminin \u00f6zellikleriyle, d\u00fc\u015fman\u0131n \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemleriyle b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilerek bize sunulmu\u015fsa ger\u00e7ek bir felaketle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z demektir. Yeni do\u011fan biri, g\u00f6z\u00fcn\u00fc ya\u015fama daha a\u00e7ar a\u00e7maz b\u00fct\u00fcn g\u00fcvencesini aile i\u00e7inde buluyor. Biraz b\u00fcy\u00fcr b\u00fcy\u00fcmez g\u00fcvenceyi aile kurmakta buluyor. Aile de t\u00fcm g\u00fcc\u00fcyle \u201cbirbirimize \u00e7ok muhtac\u0131z, her \u015feyimizle bu kurumumuzu ya\u015fatal\u0131m\u201d der. Genci de, ihtiyar\u0131 da bunu s\u00f6yler. Ulusmu\u015f, toplummu\u015f, di\u011fer kurum ve kurulu\u015flar\u0131n geli\u015ftirilmesiymi\u015f umurunda bile de\u011fil. Bunlar\u0131 \u00e7ok gereksiz g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>HABER MERKEZ\u0130- G\u00fcn\u00fcm\u00fczde kad\u0131n ve aile sorunu en \u00f6nemli konulardan biridir; \u00fczerinde oyun oynan\u0131lan, hakk\u0131nda \u00e7ok konu\u015fulan bir konudur. U\u011frunda bir\u00e7ok \u015feyin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131, ger\u00e7e\u011fimizde ise baz\u0131lar\u0131n\u0131n cinayet bile i\u015fledi\u011fi, baz\u0131lar\u0131n\u0131n t\u00fcrk\u00fc yakt\u0131\u011f\u0131, oyunlar oynad\u0131\u011f\u0131 bir konudur. Bizim ger\u00e7e\u011fimizde bu konu d\u00fc\u015fmandan daha fazla \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc bir etkiyle yer edinmi\u015ftir. Daha \u00f6nce kad\u0131n ve aile sorununa a\u00e7\u0131kl\u0131k [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3096,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override_template":"0","override":[{"template":"1","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"0","show_view_counter":"0","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"0","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","show_post_reading_time":"0","post_reading_time_wpm":"300","show_zoom_button":"0","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"override_image_size":"0","image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post":"0","trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post":"0","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo_enable":"0","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":"","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":{"id":"","hide":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_review":[],"enable_review":"0","type":"percentage","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[{"good_text":""}],"bad":[{"bad_text":""}],"score_override":"0","override_value":"","rating":[{"rating_text":"","rating_number":"10"}],"price":[{"shop":"","price":"","link":"","icon":""}],"jnews_override_counter":{"override_view_counter":"0","view_counter_number":"0","override_share_counter":"0","share_counter_number":"0","override_like_counter":"0","like_counter_number":"0","override_dislike_counter":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":{"enable_post_split":"0","post_split":[{"template":"1","tag":"h2","numbering":"asc","mode":"normal","first":"0","enable_toc":"0","toc_type":"normal"}]},"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3095","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analiz"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/berru.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/photo_2024-11-21_15-09-32.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3095","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3095"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3095\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3097,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3095\/revisions\/3097"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3096"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3095"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3095"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3095"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}