{"id":297,"date":"2024-03-16T00:27:06","date_gmt":"2024-03-15T21:27:06","guid":{"rendered":"https:\/\/berru.org\/?p=297"},"modified":"2025-07-16T15:17:07","modified_gmt":"2025-07-16T12:17:07","slug":"kazanma-hirsina-burunduren-anlam-ya-da-anlamsizlik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/berru.org\/index.php\/2024\/03\/16\/kazanma-hirsina-burunduren-anlam-ya-da-anlamsizlik\/","title":{"rendered":"Modernitenin G\u00fcrz\u00fc: Spor"},"content":{"rendered":"

HABER MERKEZ\u0130 -\u201cG\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir stadyumdaki futbol \u015f\u00f6leninden daha afyonlay\u0131c\u0131 ikinci bir din bulmak \u00e7ok zordur. Uyu\u015fturucu, sanat, spor, seks de bu genel iktidar mekanizmas\u0131n\u0131n ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u00dc\u00e7 S\u2019ler, bireyden geriye kalan bir \u015fey varsa onun da i\u00e7ini bo\u015faltarak, ki\u015fiyi tam i\u015fe yaramaz bir tortu olarak bir tarafa atarlar.”<\/strong><\/p>\n

Toplumsal in\u015falar ve sosyal aktiviteler insan eliyle olu\u015fan ve insan eliyle de\u011fi\u015ftirilebilecek olgular oldu\u011fundan, \u00e7aba harcamak \u00f6nemlidir. Her olgunun ideolojik, felsefi, politik dayanaklar\u0131 vard\u0131r. \u00d6zelikle ba\u015flang\u0131\u00e7 itibariyle olgular\u0131n tan\u0131mlanmas\u0131, atfedilen rol, kazand\u0131r\u0131lan anlam olgular\u0131n karakterini belirleyen temel yakla\u015f\u0131mlardand\u0131r. \u015eimdi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir\u00e7ok kavram ve olgular\u0131n tarihsel anlamlar\u0131 \u00e7ok da de\u011fi\u015fmi\u015f de\u011fildir. \u00d6z itibari ile de\u011fi\u015fmi\u015f de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc zihniyet, ele al\u0131\u015f, alg\u0131 de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Spor alan\u0131nda da esasen Atina ve Roma d\u00f6nemlerinin bak\u0131\u015f\u0131, alg\u0131s\u0131 h\u00e2kim hala. Belki bi\u00e7imi de\u011fi\u015fik gelebilir, yol, y\u00f6ntem daha inceltilerek kurnazca bir bi\u00e7imde y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcyor olabilir. Ama i\u015fin \u00f6z\u00fc ayn\u0131, \u00e7ok fazla bir de\u011fi\u015fim yok \u00f6zde. Bug\u00fcn belki o d\u00f6nemlerin vah\u015fi bi\u00e7imi yok ama daha ince y\u00f6ntemlerle, daha taktiksel yakla\u015f\u0131mlarla, siyasete, politikaya, ekonomiye alet edilerek ayn\u0131 etkiyi yapacak, ayn\u0131 \u015fiddette tahrip eden bir tempoda ilerliyor.<\/p>\n

Halk bu e\u011flencelere al\u0131\u015ft\u0131r\u0131larak ahlaken d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f oluyordu<\/strong><\/p>\n

Tarihsel olarak incelendi\u011finde spor Arena da yap\u0131lan kar\u015f\u0131la\u015fmalarda insanlar\u0131n a\u00e7 aslanlara par\u00e7alat\u0131lmas\u0131, Gladyat\u00f6r d\u00f6v\u00fc\u015fleri gibi vah\u015fi ve \u015fiddet i\u00e7eren y\u00f6ntemler kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00f6ntemi orta \u00e7a\u011flarda geli\u015fen Roma ve Atina k\u00fclt\u00fcrle\u015fmesi olarak tarihte g\u00f6rebilmekteyiz. G\u00f6steri \u201ctema\u015fa\u201d al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fen ve insanlar\u0131n ya\u015fanan vah\u015fetten zevk almalar\u0131n\u0131 geli\u015ftiren bir oyun ya da ad\u0131na ne denirse, ilk olarak Arena\u2019larda Gladyat\u00f6r d\u00f6v\u00fc\u015fleriyle \u015fiddetin asl\u0131nda zevk arac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi, izlerken zevk alan ve kendinden ge\u00e7en bir nevi \u00e7\u0131lg\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fen bir toplum ger\u00e7e\u011fi yaratman\u0131n temelleri at\u0131ld\u0131. \u201cSpor kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131 vah\u015ficeydi. Gladyat\u00f6r d\u00f6v\u00fc\u015fleri, aslanlarla d\u00f6v\u00fc\u015f ve a\u00e7 aslanlara canl\u0131 tutsak insanlar\u0131n arenalarda sunulmas\u0131 deh\u015fet vericiydi. Halk bu e\u011flencelere al\u0131\u015ft\u0131r\u0131larak ahlaken d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f oluyordu. Veya \u015f\u00f6yle diyelim arenada Gladyat\u00f6rler kim, aslanlar kim, yutulup par\u00e7alananlar kimler? Bu g\u00fcn bu t\u00fcr etkinliklerde ya\u015fananlar\u0131 nas\u0131l tan\u0131ml\u0131yoruz? Bug\u00fcnk\u00fc futbol ma\u00e7lar\u0131n\u0131n nitelik olarak bunlardan bir fark\u0131 var m\u0131? Hele bir de d\u0131\u015far\u0131da \u201culus temsil ediliyorsa\u201d, b\u00fcy\u00fck \u00e7apta bir etkinlik varsa, tam bir \u015fova d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Irk\u00e7\u0131-fa\u015fist hezeyanlar da cabas\u0131. Bu bi\u00e7imiyle Kapitalist rekabet k\u00fclt\u00fcr\u00fc sporu \u015fiddet i\u00e7eren bir etkinlik olmaya zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Spor bu anlamda iktidarla b\u00fct\u00fcnle\u015fip end\u00fcstri alan\u0131na a\u00e7\u0131lmakta ve var olan sistemi besleyerek hizmet etmektedir.
\nRekabet, h\u0131rs, para, insanlar\u0131n g\u00f6z\u00fcn\u00fc b\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f. Ulus ve halklar olarak bu t\u00fcr etkinliklerin toplumu uyu\u015fturan, yozla\u015ft\u0131ran alanlar olarak \u015fekillenmesi tarihsel ve toplumsal olarak kaybettiren en temel noktad\u0131r. Arena k\u00fclt\u00fcr\u00fc zaten farkl\u0131 bi\u00e7imlerde k\u0131l\u0131f de\u011fi\u015ftirerek, yer yer a\u00e7\u0131k bazen de sinsi bi\u00e7imlerde kendisini ya\u015famsalla\u015ft\u0131rabiliyor. Spor ve sporcu bug\u00fcn b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada halklar, \u00fclkeler ve uluslararas\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclen siyaset, sava\u015f ve politikalar\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde olup, milliyet\u00e7ilik duygular\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckleyen, psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fcten, \u00f6l \u00f6ld\u00fcr kural\u0131na g\u00f6re i\u015fleyen bir renge b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f durumdad\u0131r. Bu renk ya\u015fam\u0131n rengi de\u011fil asl\u0131nda, ya\u015fam\u0131n anlams\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f gri rengidir. Ya\u015fam\u0131n solmu\u015f, \u00f6l\u00fc rengidir. B\u00f6yle olunca arena ad\u0131yla tarihin farkl\u0131 bir bi\u00e7imde yans\u0131t\u0131lmas\u0131 mant\u0131ken de anla\u015f\u0131lmayacak veya yorumu yap\u0131lamayacak bir durum de\u011fildir. Yine de\u011fi\u015fimin tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131, \u201cdemokratik\u201d bir sistemde spor alan\u0131n\u0131n yeniden \u015fekillendirilmesinin planland\u0131\u011f\u0131 bu yo\u011funlukta bu t\u00fcr yap\u0131lara milyar dolarlar verilerek olu\u015fturulmas\u0131 anla\u015f\u0131lmayacak bir durum de\u011fildir.<\/p>\n

Kazanma h\u0131rs\u0131na b\u00fcr\u00fcnd\u00fcren anlam ya da anlams\u0131zl\u0131k<\/strong><\/p>\n

\u201cD\u00fcnyada spor hayat\u0131, spor gayesi \u00e7ok \u00f6nemlidir. Bu kadar \u00f6nemli olan spor hayat\u0131, bunun \u00f6z\u00fc, ilk i\u015flevi yani hakikati ifade etti\u011fini kim iddia edebilir? Toplumsal ya\u015fam\u0131n ilk \u015fekilleni\u015finden anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere her olgunun ilksel bi\u00e7imi gibi sporun da ilksel bi\u00e7imi, verilen anlam\u0131 ve y\u00fcklenen misyonu toplumun yarar\u0131na, ihtiya\u00e7lar\u0131na denktir ve atfetti\u011fi anlamla varl\u0131k bulmu\u015ftur. Toplumsal ya\u015famda temel alanlar\u0131n ve ko\u015fullar\u0131n belirlenmesi ve bunun \u00fczerinden k\u00fclt\u00fcrle\u015fme, spor alan\u0131n\u0131n da \u00e7a\u011f insan\u0131n\u0131n ya\u015fam bi\u00e7imi, k\u00fclt\u00fcrel \u015fekilleni\u015fi ve toplumsal ihtiya\u00e7lar\u0131 o d\u00f6nemin ve insan\u0131n\u0131n y\u00fcklendi\u011fi anlam ile varl\u0131k bulmu\u015ftur. \u0130lk \u00fcr\u00fcn\u00fcn elde edili\u015findeki mutluluk, heyecan, elde edilen \u00fcr\u00fcn\u00fcn ortak ihtiyaca g\u00f6re payla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n verdi\u011fi g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131 ve huzur, hasat sonu d\u00fczenlenen \u015fenlikler ve ya\u015fama anlam katan faaliyetler.
\nBelli d\u00f6nemlerde savunma ihtiyac\u0131na g\u00f6re kendini konumland\u0131ran, zaman zaman korunma ama\u00e7l\u0131 pozisyon alan, bazen de beslenme ihtiyac\u0131na g\u00f6re ya\u015fam formlar\u0131n\u0131 belirleyen toplum bu ihtiya\u00e7lar ve gereklilikler i\u00e7erisinde ya\u015fam\u0131na renk katarak farkl\u0131 alanlar\u0131 geli\u015ftirmi\u015f ve toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r. 5000 y\u0131ll\u0131k tarih incelendi\u011finde g\u00f6r\u00fclecektir ki, o d\u00f6nemden eser kalmam\u0131\u015f, ihtiras\u0131n, iktidar\u0131n, sava\u015f\u0131n, g\u00f6lgesinde ve bu zihniyetin y\u00fckledi\u011fi anlamla bi\u00e7im alm\u0131\u015ft\u0131r ya\u015fam. Bu ya\u015fam alanlar\u0131n\u0131n temel olgular\u0131ndan en \u00f6nemli bir boyutunu da spor olu\u015fturmaktad\u0131r. Gladyat\u00f6r d\u00f6v\u00fc\u015fleri, a\u00e7 aslanlarla insanlar\u0131n d\u00f6v\u00fc\u015fe ko\u015fmalar\u0131 d\u00f6nemin korkun\u00e7 cinayetleri olarak adland\u0131r\u0131labilir. Arena k\u00fclt\u00fcr\u00fc d\u00f6nem insan\u0131n\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131, yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 ve katt\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131, asl\u0131nda anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131r bize. Sava\u015f arac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen, yar\u0131\u015f mant\u0131\u011f\u0131yla geli\u015ftirilen, kazanma h\u0131rs\u0131na b\u00fcr\u00fcnd\u00fcren anlam ya da anlams\u0131zl\u0131k.
\nTabi baz\u0131 d\u00f6nemlerin de bar\u0131\u015f m\u00fcjdeleyicisi, huzur ve refah habercisi olarak da tarihte yer alm\u0131\u015f, rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Olimpios bunun anlam\u0131n\u0131 yaratma ve prati\u011fini uyguluma \u00f6rne\u011fidir. Olimpios efsaneleri ya\u015fanan vah\u015fet kar\u015f\u0131s\u0131nda a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan duru\u015fu, m\u00fccadele tarz\u0131n\u0131, yol ve y\u00f6ntemlerini anlatan, yarat\u0131lan anlam\u0131 ve a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan de\u011ferleri \u00f6rnek olarak al\u0131nacak tarihi birikimler olarak bizlere sunmaktad\u0131r. Yani yeri geldi\u011finde katt\u0131\u011f\u0131n anlama, verdi\u011fin role soyunmu\u015ftur. Bar\u0131\u015f\u0131, huzuru, sevgiyi, dayan\u0131\u015fmay\u0131 geli\u015ftirmenin de simgesi olmu\u015ftur. Zihniyetle ba\u011flant\u0131l\u0131 toplumsal rol\u00fcn\u00fc oynam\u0131\u015ft\u0131r. Zaman\u0131 geldi\u011finde dayan\u0131\u015fmay\u0131, kolektif ruhu yaratarak, sevgi ve dostluk ili\u015fkileri yaratarak, bar\u0131\u015f ve s\u00fck\u00fbneti geli\u015ftirmenin arac\u0131 olmu\u015f, insanl\u0131\u011fa bu anlamda hizmet etmi\u015ftir. Verdi\u011fin anlama g\u00f6re, insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bedensel geli\u015fimine, sa\u011fl\u0131kl\u0131 toplumsal yap\u0131s\u0131na spor yoluyla ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Sa\u011fl\u0131k, yarar\u0131 olmas\u0131 bir yana insan\u0131n ki\u015filik yap\u0131lanmas\u0131n\u0131 da belirleyen temel etkenlerden biridir. Ki\u015filik olu\u015fumunda payla\u015f\u0131ma, ekip \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na, kolektif ruh yaratmaya hizmet etmektedir. Tarihsel olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu bi\u00e7imiyle sporun ana \u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015f durumdad\u0131r.
\nG\u00fcn\u00fcm\u00fczde ise spor ve sporcu b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada uluslararas\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclen siyaset, sava\u015f ve politikalar\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde olup, milliyet\u00e7ilik duygular\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckleyen, psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fcten, \u00f6l \u00f6ld\u00fcr kural\u0131na g\u00f6re i\u015fleyen bir stat\u00fcye -asl\u0131nda i\u00e7erikte stat\u00fcs\u00fczl\u00fc\u011fe-b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Neden bunu bu kadar \u0131srarla tekrarl\u0131yoruz diye sorulabilir. Bizce anlam burada ve bunlar \u00f6nemli hususlar olmaktad\u0131r. \u015eimdi bu zihniyet, ele al\u0131\u015f ve bu anlamda kulan\u0131m sahas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen, her \u00fclkenin ve kendisine g\u00f6re d\u00f6nemlerin toplumsal \u015fekillenmesi, sosyal, siyasal bi\u00e7imini alan spor nedir? D\u00fcnya \u00fclkelerinin spora yakla\u015f\u0131mlar\u0131 sadece \u00fclkelerin veya uluslar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131, siyasi ama\u00e7lar\u0131 ve sava\u015f bar\u0131\u015f pozisyonlar\u0131n\u0131 belirleyecekse o zaman ad\u0131na neden spor denmi\u015f? \u00c7ok vahim bir durum ortadad\u0131r. \u0130nsan\u0131n bedensel, ruhsal, psikolojik ve k\u00fclt\u00fcrel anlamda geli\u015fimini sa\u011flayan, kendine g\u00fcveni, davran\u0131\u015f bi\u00e7imini, ortakla\u015fmay\u0131, yani kom\u00fcnalizmi geli\u015ftiren toplumsal sosyal bir olgu iken, bu kadar pervas\u0131zca, tersinden i\u015flevler g\u00f6rmesinin nedeni nedir? Bunun sorumlusu kimdir? Kat\u0131l\u0131m, ortak ruh, estetik, m\u00fctevaz\u0131l\u0131k ve centilmenlik temel ilkeler iken nas\u0131l oldu da bireysel yetenek yar\u0131\u015fmas\u0131, kaba, estetikten yoksun, sava\u015f arenalar\u0131n\u0131 and\u0131ran bir pozisyonda \u015fimdi?
\nOysa spor ve insan ya\u015fam\u0131 birbirinden o kadar ayr\u0131 olmayan, deyim yerindeyse b\u00fct\u00fcnl\u00fck sa\u011flayan bir olgudur. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde spor \u00f6zellikle de futbol, sat\u0131\u015fa sunulan bir alan haline getirilmi\u015ftir. Bu g\u00fcn en \u00e7ok y\u00fcksek fiyata transfer olan bir futbolcunun en g\u00f6zde, pop\u00fcler, reklam alan\u0131ndan, ya\u015fam\u0131n en ince detay\u0131na kadar sat\u0131\u015f konusu edilmesi, topluma bir model olarak sunulmas\u0131, bu alanda y\u00fcr\u00fct\u00fclen politikay\u0131 iyi ortaya koymaktad\u0131r. Halbuki estetik de\u011fer atfedilerek farkl\u0131 geli\u015fim ve yarat\u0131mlara te\u015fvik edilse daha yarat\u0131c\u0131 ve geli\u015ftirici sonu\u00e7lar ve anlamlar do\u011furabilir. \u0130\u015fte ahlaki \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcn\u00fcn ve yozla\u015fman\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131, anlam yitimi olarak \u00f6rnek g\u00f6sterece\u011fimiz bir nokta da budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc sat\u0131\u015fa sunularak sadece yetene\u011fi, tekni\u011fi de\u011fil, bir anlamda ki\u015fili\u011fi, ruhu, duygusu, bedeni de sat\u0131\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor. Bu ahlaki olarak \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f, anlams\u0131zl\u0131k de\u011fil de nedir?<\/p>\n

Anlam katarak yeniden \u00f6rg\u00fctlendirilip in\u015fa edilecekse bu \u00e7al\u0131\u015fma sa\u011flam temellere oturtulmak zorundad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Spor alan\u0131 toplumsal de\u011fi\u015fime ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme en \u00e7ok imk\u00e2n tan\u0131yan, birlik ve beraberli\u011fe yol veren, bar\u0131\u015f\u0131 en zirvede geli\u015ftirme niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan alanlar\u0131n ba\u015f\u0131nda gelmektedir. Sosyal alan i\u00e7erisinde ya\u015fam\u0131 etkileyen, y\u00f6n veren, insanlar ve halklar aras\u0131 ili\u015fkilerin sa\u011flan\u0131p geli\u015fmesinde en \u00f6nemli rol spor alan\u0131na d\u00fc\u015fmektedir. Bu anlamda spora gereken \u00f6nem verilmemekte, tersinden i\u015flev g\u00f6rmesi i\u00e7in sistem elinden geleni yapmaktad\u0131r. Kapitalist tekelci sistem bu ya\u015fam alan\u0131n\u0131 \u00f6yle bir hale getirmi\u015ftir ki bireysel h\u0131rs, rekabet anlay\u0131\u015f\u0131, kazanmaya kilitli spor anlay\u0131\u015f\u0131 ya\u015fam alan\u0131n\u0131 \u00e7ekilmez, var olan ger\u00e7eklikle ya\u015fan\u0131lamaz hale getirmi\u015ftir. G\u00fcnl\u00fck ya\u015fam ve ili\u015fkileri birle\u015ftiren de\u011fil de par\u00e7alayan, y\u0131pratan bir tarzda geli\u015fimine yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r.
\n\u00d6zellikle sporu sadece futbolla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmak, sporun di\u011fer dallar\u0131n\u0131 \u00f6nemsemeyen, geli\u015fimi i\u00e7in \u00e7aba sahibi olmayan yakla\u015f\u0131mlar da sistemin tek\u00e7i yakla\u015f\u0131m\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131 geli\u015fmi\u015ftir. Futbolu di\u011fer dallardan ay\u0131ran \u00f6zellikler nedir ki? Sonu\u00e7ta o da bir spor aktivitesidir. Peki, neden di\u011fer dallardan bu kadar \u00e7ekici k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f? Neden bu kadar ra\u011fbet g\u00f6r\u00fcyor diye sorulmal\u0131d\u0131r. Bir voleybol, basketbol, su sporlar\u0131, y\u00fczme, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f, bale, cirit, tenis, vb. daha yumu\u015fak, her kesimin yapabilece\u011fi, Kom\u00fcnal, estetik de\u011feri daha y\u00fcksek dallar neden \u00f6nemsenmiyor? Sistemin tek\u00e7i anlay\u0131\u015f\u0131 bu alanda daha etkili olmaktad\u0131r. Futbolu \u00f6ne \u00e7\u0131karan, di\u011fer dallar\u0131 \u00f6nemsemeyen, geli\u015ftirilmesi i\u00e7in yat\u0131r\u0131m yapmayan sistem bu alan\u0131 kendi \u00e7\u0131kar\u0131 i\u00e7in kullanmay\u0131 ama\u00e7lam\u0131\u015f ve amac\u0131na pratik alanda ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Futbolu merkeze alan ve ili\u015fkileri, \u00e7eli\u015fkileri bu alan \u00fczerinden y\u00f6nlendiren, y\u00f6neten sistem bu alan\u0131 kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Halklar\u0131 bu ya\u015fam alan\u0131ndan uzak tutup sadece s\u0131n\u0131rl\u0131, \u00fcst bir kesimin ilgilendi\u011fi bir alana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Oysa bu tarz ki\u015filik bozuklu\u011funun, ahlak\u0131n zay\u0131flamas\u0131n\u0131n ve iktidar endeksli zihniyet \u015fekillenmesinin temelini atmaktad\u0131r. Ki\u015filik bozuklu\u011fu toplumsal yap\u0131y\u0131 zehirleyen bir yap\u0131y\u0131 olu\u015ftururken ahlaki \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcy\u00fc en zirvede geli\u015ftirip toplumun ya\u015famsal h\u00fccrelerini zay\u0131flat\u0131p yok etmeyi ama\u00e7lamaktad\u0131r. Bireycili\u011fi ve iktidar\u0131 \u015fahland\u0131ran sistem kom\u00fcnaliteden koparak tek\u00e7i anlay\u0131\u015fa hizmet etmektedir. Emperyalist, fa\u015fist hegemonyan\u0131n dayatt\u0131\u011f\u0131 tek devlet, dek dil, tek din, tek bayrak esasta bu kaynaktan beslenmektedir.<\/p>\n

Fethedilen toplum teslim al\u0131nm\u0131\u015f, sistem taraf\u0131ndan istedi\u011fi gibi y\u00f6nlendirilen, idare edilen toplum olmu\u015ftur<\/strong><\/p>\n

\u201cG\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir stadyumdaki futbol \u015f\u00f6leninden daha afyonlay\u0131c\u0131 ikinci bir din bulmak \u00e7ok zordur. Uyu\u015fturucu, sanat, spor, seks de bu genel iktidar mekanizmas\u0131n\u0131n ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u00dc\u00e7 S\u2019ler, bireyden geriye kalan bir \u015fey varsa onun da i\u00e7ini bo\u015faltarak, ki\u015fiyi tam i\u015fe yaramaz bir tortu olarak bir tarafa atarlar. Genelde t\u00fcm toplumsal ve ulusal sorunlarda uygulanan bu y\u00f6ntemler 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n en g\u00f6zde politikalar\u0131yd\u0131. Sonu\u00e7ta fa\u015fizm, sava\u015f ve ter\u00f6rle dolu bir d\u00fcnyaya yol a\u00e7t\u0131. En g\u00fcvenlikli politikalar en g\u00fcvenliksiz bir d\u00fcnya do\u011furdu.\u201d
\nBu belirlemeler g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ger\u00e7e\u011fini yans\u0131tmakta ve bunun yan\u0131nda alternatif sistem yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak geli\u015ftirmektedir. Bizlere d\u00fc\u015fen yeni alternatif sisteme ve onun zihniyetine girmek, do\u011fru, iyi ve g\u00fczel olan\u0131 bu esaslar \u00fczerinden geli\u015ftirmektir. Kendimizi iktidara dayanan zihniyet ve anlay\u0131\u015flardan kurtarmad\u0131k\u00e7a benze\u015fir, hatta daha vahimi ele\u015ftirdi\u011fimizin en k\u00f6t\u00fc versiyonu olmaktan kurtulamay\u0131z. Reddedilen, sert tav\u0131r ve tutumlarla ele\u015ftirilen, \u00e7\u00f6z\u00fcmlenen \u015feyle ayn\u0131la\u015fmak kendine ters d\u00fc\u015fmek olur ki, bu bizim tarz\u0131m\u0131zda, \u00fcslubumuzda, ahlak\u0131m\u0131zda yoktur.
\nGenelde uygarl\u0131k tarihi, \u00f6zelde ise kapitalizm ile sosyal ili\u015fkiler yo\u011funlu\u011funu ifade eden sporun tarihsel \u00f6z\u00fc her a\u00e7\u0131dan sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kapitalizm ba\u015ftan itibaren sporu iktidarla b\u00fct\u00fcnle\u015ftirip, amat\u00f6r \u00f6z\u00fcn\u00fc y\u0131karak spor alan\u0131nda end\u00fcstrile\u015fmeyi geli\u015ftirmi\u015ftir. Metala\u015ft\u0131r\u0131lan, k\u00e2r elde etmek ama\u00e7l\u0131 geli\u015ftirilen, ya\u015fanan sistemsel sorunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda duyars\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lan bir yozla\u015ft\u0131rma alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Topluma sa\u011fl\u0131kl\u0131, moralli ve fiziki dayan\u0131kl\u0131l\u0131k temelinde kat\u0131l\u0131m yerine, para kazanma, bunun i\u00e7in rekabeti \u00e7\u0131lg\u0131nca k\u00f6r\u00fckleme, toplumu pasif seyirciye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme amac\u0131 esas al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.
\nKapitalist iktidar yap\u0131s\u0131n\u0131n geli\u015ftirdi\u011fi kurumsal nitelik derinden incelendi\u011finde ve toplumsal sorunlar tespit edildi\u011finde bu t\u00fcr ya\u015famsal etkinliklerin toplumu toplum olmakta \u00e7\u0131karan ve bireycili\u011fi en u\u00e7 noktada dayatan boyutlara ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliyoruz. Yine b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc rekabet ve k\u00e2r h\u0131rs\u0131n\u0131 ve korkun\u00e7 bir \u00f6l, \u00f6ld\u00fcr mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 derinle\u015ftiren zihniyeti adland\u0131rabiliriz. \u201cArena\u201d k\u00fclt\u00fcr\u00fc h\u00e2kim k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f ve bundan zevk alan, kapitalizmin \u00f6z\u00fcrl\u00fc \u00e7ocuklar\u0131 olarak da ifadelendirilebilecek sa\u011fl\u0131ks\u0131z, hastal\u0131kl\u0131 hatta ucube bir toplum ger\u00e7e\u011fi yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kapitalist sistem hegemonyac\u0131l\u0131\u011f\u0131nda siyasi ve askeri zorun yeri \u00f6nemli olmakla birlikte, kapitalist toplumu esas ayakta tutan etkenin toplumun k\u00fclt\u00fcr ve spor end\u00fcstrisi ile teslim al\u0131nmas\u0131, hatta fel\u00e7li hale getirilmesidir.
\nFethedilen toplum teslim al\u0131nm\u0131\u015f, sistem taraf\u0131ndan istedi\u011fi gibi y\u00f6nlendirilen, idare edilen toplum olmu\u015ftur. \u201cKi\u015filere ba\u011flanm\u0131\u015f iktidar ya da tersinden iktidara ba\u011flanm\u0131\u015f ki\u015filer, kurumlar yarat\u0131larak, spor ve sanatla iktidar\u0131n g\u00f6r\u00fcnmez soyut niteli\u011fini olu\u015fturarak sisteme muazzam hizmet etmi\u015ftir.\u201d <\/strong>Sanat, spor ve cinsellik end\u00fcstrisi geli\u015ftirilerek y\u00f6netim sanat\u0131n\u0131n zirvesine ula\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00fclt\u00fcr, sanat ve spor iktidarlarca kendi hegemonyalar\u0131, hiyerar\u015fileri denetimine al\u0131narak y\u00f6netim ara\u00e7lar\u0131 sars\u0131lmaz bir g\u00fc\u00e7 kazanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Ortado\u011fu\u2019ya ve d\u00fcnyaya hayali kurulan, ama ger\u00e7ekle\u015fmesi m\u00fcmk\u00fcn olan bir sistem yaratma \u00e7abas\u0131 K\u00fcrtler \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir<\/strong><\/p>\n

Mevcut sistemsel ger\u00e7eklik bu ya\u015fam alanlar\u0131n\u0131 fel\u00e7le\u015ftirip kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 hizmetinde kullanmaktad\u0131r. Adeta sermaye alanlar\u0131 olarak \u00f6rg\u00fctleyip sistem \u00e7ark\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fcrmeye ko\u015fturulmu\u015ftur. Toplumun kendi de\u011ferlerine, gelene\u011fine yabanc\u0131la\u015fma durumu kapitalist tekelci k\u00fclt\u00fcr\u00fcn kendisini toplumun t\u00fcm g\u00f6zeneklerine yerle\u015ftirmesi ve bu anlamda toplumu esir almas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Kapitalist k\u00fclt\u00fcr (k\u00fclt\u00fcrs\u00fczl\u00fck) ve ya\u015fam bi\u00e7imi manevi de\u011ferleri t\u00fcketmektedir.1 Demokratik \u00f6zerk sistemin yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bu s\u00fcre\u00e7te ve halk olarak her alanda oldu\u011fu gibi spor alan\u0131nda da kendimizi \u00f6rg\u00fctlemek istedi\u011fimiz ve esas olarak yeni bir zihniyet, yakla\u015f\u0131m, anlam katarak geli\u015ftirmek istedi\u011fimiz bu \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 toplumsal in\u015fan\u0131n temel \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 olarak g\u00f6rmemiz bundand\u0131r. Tarihsel ve toplumsal olarak ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 karakterinden dolay\u0131 spor alan\u0131n\u0131 demokratik \u00f6zle bulu\u015fturan, \u015fiddetten ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, toplumun bar\u0131\u015f, huzur ve sa\u011fl\u0131\u011f\u0131na hizmeti ama\u00e7 edinen bir sisteme kavu\u015fturmak demokratik g\u00f6revlerimizin ba\u015f\u0131nda gelmektedir.
\nBu anlamda yeniden in\u015fa \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda toplumun yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, sadece bir kesim insan\u0131n u\u011fra\u015f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclen spor tarihsel \u00f6zle bulu\u015facak ve insanl\u0131\u011fa hizmet ama\u00e7l\u0131 geli\u015ftirilecektir. Spor alan\u0131n\u0131 toplumsal hizmet, bar\u0131\u015f ve refah alan\u0131 olarak ele almak ve zihniyet d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc bu anlamda ger\u00e7ekle\u015ftirmek, Paradigmasal anlamda demokratik, ahlaki bir yap\u0131sall\u0131\u011f\u0131 bu alanda oturtmak ve ya\u015famsalla\u015ft\u0131rmak aciliyet arz etmektedir. \u00d6zg\u00fcr, demokratik \u00f6zerk toplumda, K\u00fcrt toplumunun ve bireylerinin geli\u015ftirdi\u011fi spor anlay\u0131\u015f\u0131 demokrasiyi, e\u015fitli\u011fi, esteti\u011fi, kom\u00fcnalizmi temsil edecek ve demokratik ekolojik cinsiyet \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc paradigmayla sporu geli\u015ftirecektir.
\nDemokratik \u00f6zerk K\u00fcrt toplumunda \u015fiddet k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc a\u015fma ve bunun yerine bar\u0131\u015f i\u00e7inde ya\u015fayan, demokratik k\u00fclt\u00fcr\u00fc oturmu\u015f bir toplumsal yap\u0131lanmaya ge\u00e7i\u015fte spor alanlar\u0131n\u0131n rol\u00fc \u00f6nemlidir. Ortado\u011fu\u2019ya ve d\u00fcnyaya hayali kurulan, ama ger\u00e7ekle\u015fmesi m\u00fcmk\u00fcn olan bir sistem yaratma \u00e7abas\u0131 K\u00fcrtler \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. Bu anlam ve bilin\u00e7le d\u00f6nem \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na kat\u0131l\u0131m temel g\u00f6rev olmaktad\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

HABER MERKEZ\u0130 -\u201cG\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir stadyumdaki futbol \u015f\u00f6leninden daha afyonlay\u0131c\u0131 ikinci bir din bulmak \u00e7ok zordur. Uyu\u015fturucu, sanat, spor, seks de bu genel iktidar mekanizmas\u0131n\u0131n ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u00dc\u00e7 S\u2019ler, bireyden geriye kalan bir \u015fey varsa onun da i\u00e7ini bo\u015faltarak, ki\u015fiyi tam i\u015fe yaramaz bir tortu olarak bir tarafa atarlar.” Toplumsal in\u015falar ve sosyal aktiviteler insan […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":299,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override_template":"0","override":[{"template":"1","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","show_post_reading_time":"0","post_reading_time_wpm":"300","show_zoom_button":"0","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0","post_calculate_word_method":"str_word_count"}],"override_image_size":"0","image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post":"0","trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post":"0","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo_enable":"0","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":"","disable_ad":"0","format":"standard","subtitle":""},"jnews_primary_category":{"id":"","hide":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_review":[],"enable_review":"0","type":"percentage","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[{"good_text":""}],"bad":[{"bad_text":""}],"score_override":"0","override_value":"","rating":[{"rating_text":"","rating_number":"10"}],"price":[{"shop":"","price":"","link":"","icon":""}],"jnews_override_counter":{"override_view_counter":"0","view_counter_number":"0","override_share_counter":"0","share_counter_number":"0","override_like_counter":"0","like_counter_number":"0","override_dislike_counter":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":{"enable_post_split":"0","post_split":[{"template":"1","tag":"h2","numbering":"asc","mode":"normal","first":"0","enable_toc":"0","toc_type":"normal"}]},"footnotes":""},"categories":[45],"tags":[],"class_list":["post-297","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spor"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/berru.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/SPOR-NEDIR-.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=297"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/297\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7350,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/297\/revisions\/7350"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/299"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}