{"id":11331,"date":"2026-06-20T08:38:46","date_gmt":"2026-06-20T05:38:46","guid":{"rendered":"https:\/\/berru.org\/?p=11331"},"modified":"2026-06-20T10:10:11","modified_gmt":"2026-06-20T07:10:11","slug":"genclik-ve-oz-savunma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/berru.org\/index.php\/2026\/06\/20\/genclik-ve-oz-savunma\/","title":{"rendered":"Gen\u00e7lik ve \u00d6z Savunma"},"content":{"rendered":"<p><em>\u00a0 \u00a0\u2018\u2018Gen\u00e7lerini kaybeden toplum veya tersine, toplumunu kaybeden gen\u00e7lik yenilmi\u015f olmaktan \u00f6te kendi varl\u0131k hakk\u0131n\u0131 kaybetmi\u015f, ona ihanet etmi\u015f demektir. Gerisi \u00e7\u00fcr\u00fcme, da\u011f\u0131lma ve yok olmad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131 temel toplumsal g\u00f6revi, varolu\u015funun temel ama\u00e7lar\u0131 olarak e\u011fitim kurumlar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmektir. \u0130\u00e7erik olarak bilimsel, felsefi, sanatsal, dilsel yorumlar\u0131n\u0131 bilim-iktidar yap\u0131lanmas\u0131ndan ayr\u0131\u015ft\u0131rmakt\u0131r. Anlam devrimini ba\u015farmakt\u0131r.\u2019\u2019\u00a0 \u00a0 <\/em><strong>\u2013 \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Sosyolojisi-<\/strong><\/p>\n<p>Gen\u00e7lik, toplumun varolu\u015f hakk\u0131n\u0131 yerine getiren ve s\u00fcreklile\u015ftiren en dinamik g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Toplumun yar\u0131n\u0131-gelece\u011fi olarak de\u011ferlendirilse de, asl\u0131nda dinamik, ak\u0131\u015fkan ve yenili\u011fe a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla an\u2019\u0131n in\u015fa g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. An\u2019da yo\u011funla\u015farak yar\u0131n\u0131-gelece\u011fi bi\u00e7imlendirmek onun i\u015fidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc an\u2019da ger\u00e7ekle\u015femeyenin yar\u0131n\u0131-gelece\u011fi \u015fekillendiremeyece\u011fini yine en iyi o bilir. Tarih ve \u015fimdi, \u015fimdi ve gelecek ili\u015fkisi an\u2019daki olu\u015fla belirlenir. An\u2019da ne kadar pratikle\u015fir ve olu\u015fursan, \u015fimdi ve gelece\u011fi o kadar belirlemi\u015f ve tarihin kendisi haline gelmi\u015f olursun.<\/p>\n<p>Bu ba\u011flam i\u00e7erisinde madde-enerji ili\u015fkisi ne ise, toplum-gen\u00e7lik ili\u015fkisi de odur. Toplum maddi form iken, gen\u00e7lik onun birikmi\u015f aray\u0131\u015f halindeki enerjisidir. Toplum-gen\u00e7lik ili\u015fkisinin do\u011fru kurulabilmesi; toplumun, varolu\u015f hakk\u0131n\u0131 do\u011fru kullanmas\u0131na; gen\u00e7li\u011fi kendi \u00f6z k\u00fclt\u00fcr\u00fc, ahlaki ve politik de\u011ferleri do\u011frultusunda e\u011fitmesine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Ba\u011flam b\u00f6yle kuruldu\u011funda madde-enerji ak\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Aksi s\u00f6z konusu oldu\u011funda maddi formun enerjiye d\u00f6n\u00fc\u015fmesi bir tarafa, \u00e7\u00fcr\u00fcmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz hale gelir. \u00c7\u00fcnk\u00fc toplumsal \u00f6z savunma gen\u00e7li\u011fin savunulmas\u0131ndan, yani gen\u00e7li\u011fi kendinin etmekten, kendine dair \u00f6z bilin\u00e7 edinmesini sa\u011flamaktan ba\u015flar. \u00d6z bilin\u00e7 edinmemi\u015f, \u00f6z bilinci geli\u015fmemi\u015f insan, \u00f6z savunmas\u0131n\u0131 yapamaz. Demek ki gen\u00e7li\u011fin \u00f6z savunmas\u0131 da, kendine dair \u00f6z bilin\u00e7 edinmesiyle, onu o yapan toplumsal kimli\u011fin hem bir par\u00e7as\u0131 hem de b\u00fct\u00fcn\u00fc olma \u00f6zelli\u011fini \u00f6z\u00fcmsemesiyle ba\u015flar.<\/p>\n<p>\u0130ktidar ve devlet yap\u0131lanmas\u0131, \u00f6zellikle de ulus devlet, toplumsal ger\u00e7ekle\u015fmenin bu boyutunu iyi bildi\u011finden \u2018\u2018zorunlu e\u011fitim\u2019\u2019 ad\u0131 alt\u0131nda s\u00fcrece m\u00fcdahalede bulunur. K\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015flarda okul sistemine tabi tutulan \u00e7ocuklar, devlet ayg\u0131t\u0131n\u0131n dil, bilim, sanat, tarih, felsefe ve din \u00f6\u011fretisi ile yeti\u015ftirilip biyolojik olarak ailelerinin \/ toplumun \u00e7ocuklar\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnseler de cevheren devletin \u00f6z \u00e7ocuklar\u0131, gen\u00e7leri haline getirilirler. Kendine ve toplumuna yabanc\u0131la\u015fman\u0131n ilk ad\u0131mlar\u0131 bu okullarda at\u0131l\u0131r. Devletin ideolojik ayg\u0131tlar\u0131ndan olan okullara bir de medya end\u00fcstrisi eklendi\u011finde, gen\u00e7lik \u00fczerinde m\u00fcthi\u015f bir k\u00fclt\u00fcrel s\u00f6m\u00fcrgecilik furyas\u0131 estirilir. K\u00fclt\u00fcr end\u00fcstrisinin t\u00fcketim cenderesi i\u00e7erisine al\u0131nan gen\u00e7lik, maddi ya\u015fam\u0131n biyolojik s\u0131n\u0131rlar\u0131na hapsedilir. Toplumun fethi, gen\u00e7li\u011fin ele ge\u00e7irilip kafeslenmesiyle ger\u00e7ekle\u015ftirilir. Sonu\u00e7; yitirilen gen\u00e7lik, yitirilen toplumsal varolu\u015f hakk\u0131d\u0131r.<\/p>\n<p>Toplumun, s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin bask\u0131s\u0131 ve ku\u015fatmas\u0131 alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 zamanlarda ise her \u015fey daha da ac\u0131mas\u0131zcad\u0131r. Gen\u00e7lik toplumun en dinamik ve direngen yap\u0131s\u0131n\u0131 meydana getirdi\u011finden, s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin ana hedefidir. S\u00f6m\u00fcrge toplumun gen\u00e7leri, \u00e7oklu \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemleriyle ya zaaflar\u0131ndan yararlan\u0131larak ya da i\u015f vaadiyle d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcp ajanla\u015ft\u0131rma, fuhu\u015fa zorlama, uyu\u015fturucuya al\u0131\u015ft\u0131rma, devlet uzant\u0131s\u0131 mafya-h\u0131rs\u0131zl\u0131k \u00e7etelerinin tetik\u00e7ileri haline getirme ama\u00e7l\u0131 \u00f6zellikle hedeflenirler. Politik m\u00fccadele i\u00e7erisindeki yurtsever aile, \u00e7ocuk ve gen\u00e7lerini bu uygulamalar i\u00e7erisine \u00e7ekmeyi ba\u015farmak, onlar i\u00e7in \u00fcst\u00fcn performans g\u00f6stermek niteli\u011findedir. S\u00f6m\u00fcrgeci devlet akl\u0131, politikle\u015fmi\u015f gen\u00e7li\u011fi kendisi i\u00e7in b\u00fcy\u00fck tehdit g\u00f6r\u00fcr. Nedeni, politikle\u015fmi\u015f gen\u00e7li\u011fin kendi \u00f6z bilincini, \u00f6z tarihini ve bu do\u011frultuda olu\u015fmu\u015f politik kimli\u011fini ve dilini sahiplenmesi; \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve \u00f6zerklik talebiyle t\u00fcm potansiyelini \u00f6rg\u00fctl\u00fc m\u00fccadeleye sevk edebilmesidir. Bunun \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ebilmek i\u00e7in gen\u00e7li\u011fi kendi \u00f6z de\u011ferleriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmek, ihanet eder duruma d\u00fc\u015f\u00fcrmek gerekir. Fakat s\u00f6m\u00fcrgeci devlet akl\u0131 bununla da yetinmez. Ahlaki-politik \u00f6z kimli\u011fini sahiplenmeyen pasifist, edilgen gen\u00e7li\u011fi de ayn\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fc cenderesinin \u2018\u2018yumu\u015fak g\u00fc\u00e7\/ kadife eldiven\u2019\u2019 stratejisine tabi tutar ve zekalar\u0131yla yarat\u0131c\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6m\u00fcrerek kendine mal etmeyi \u0131skalamaz. Ne de olsa devlet mal\u0131 haline getirilmi\u015flerdir ve \u00fczerlerindeki her t\u00fcrl\u00fc tasarruf devlete aittir.<\/p>\n<p>Frantz Fanon \u2018\u2018Siyah Deri Beyaz Maskeler\u2019\u2019 adl\u0131 eserinden, \u2018\u2018akla seslenmekle veya insan onuruna sayg\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131yla ger\u00e7ekli\u011fin de\u011fi\u015febilece\u011fini sanmamal\u0131y\u0131z. E\u011fer farkl\u0131 bir ger\u00e7eklik, farkl\u0131 bir d\u00fcnya istiyorsan, mevcut olan\u0131 de\u011fi\u015ftireceksin\u2019\u2019 tarz\u0131nda seslenirken, ku\u015fkusuz bizleri \u015fevk ve arzu gerektiren eyleme \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Zira s\u00f6m\u00fcrgecilik taraf\u0131ndan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn yok edilmesi, insan\u0131n en insan, insan\u0131 insan yapan yan\u0131n\u0131n yok edilmesidir. Adaletsizlik, s\u00f6m\u00fcr\u00fc, bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcrgeci \u015fiddetle insan\u0131n insanla\u015fma s\u00fcrecine m\u00fcdahale edilerek geli\u015fmesi durdurulur. Ancak ahlaki ve politik toplumun \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve adalet m\u00fccadelesiyle bu engel ortadan kald\u0131r\u0131l\u0131p insan\u0131n insanla\u015fma ser\u00fcvenine kal\u0131nd\u0131\u011f\u0131 yerden devam edilir. Demek ki, <em>\u2018\u2018\u00f6zg\u00fcrl\u00fck yaln\u0131zca hayat\u0131n tehlikeye at\u0131lmas\u0131yla elde edilir\u2026 hayat\u0131n\u0131 ortaya koymam\u0131\u015f bir birey, ku\u015fkusuz bir ki\u015fi olarak tan\u0131nabilir; fakat o, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir \u00f6z bilin\u00e7 olarak bu tan\u0131man\u0131n ger\u00e7e\u011fine eri\u015fememi\u015ftir.\u2019\u2019 (1)<\/em> Devrimci Halk Sava\u015f\u0131 stratejisi bu bilin\u00e7le kendini pratikle\u015ftirirken, kad\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra gen\u00e7li\u011fe sadece belirli bir alanda \u00f6nc\u00fcl\u00fck misyonu y\u00fcklemez. Kad\u0131n ve gen\u00e7lik, \u00f6z savunma m\u00fccadelesinin t\u00fcm boyutlar\u0131nda da \u00f6nc\u00fc ve y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fc g\u00fc\u00e7t\u00fcrler. Genelde iktidar ve devlet tekellerinin, \u00f6zelde ise ulus-devlet s\u00f6m\u00fcrgecili\u011finin en b\u00fcy\u00fck sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 y\u00f6nelttikleri kad\u0131n ve gen\u00e7lik, \u00f6z savunma hatt\u0131n\u0131 olu\u015ftururlar.<\/p>\n<p>Gen\u00e7li\u011fin \u00f6z savunmas\u0131, kendi \u00f6z bilincini \u00f6z\u00fcmsemekten, yani toplumsal \u00f6z k\u00fclt\u00fcr\u00fc bilince \u00e7\u0131karmaktan ba\u015flad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, bilin\u00e7lenme en ba\u015fta gelen eylemdir. Kapitalist modernite \u00f6\u011fretilerini a\u015fan bir bilim, felsefe, sanat ve dil yorumunu geli\u015ftirmek; ara\u015ft\u0131rma-inceleme y\u00f6ntemini baz alarak d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylemde kendini yetkinle\u015ftirerek kar\u015f\u0131tlar\u0131n\u0131n bilme d\u00fczeyini a\u015fan bir bilin\u00e7 yaratmak, gen\u00e7li\u011fin temel \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131n\u0131 olu\u015fturmal\u0131d\u0131r. \u00d6nder Apo\u2019nun vurgulad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7erikte anlam devrimini ger\u00e7ekle\u015ftirmenin yolu, b\u00f6ylesi bir bilin\u00e7lenmeden ge\u00e7mektedir. Geli\u015fmi\u015f bir \u00f6z bilin\u00e7, yarat\u0131c\u0131l\u0131kta s\u0131n\u0131r tan\u0131mayan bir \u00f6z savunma k\u00fclt\u00fcr\u00fc demektir. Aksi y\u00f6ndeki her emekten, fikri yo\u011funla\u015fmadan ka\u00e7\u0131\u015f; kolayc\u0131l\u0131k, taklit ve ezbere y\u00f6neli\u015f, anlam devrimine de\u011fil anlam yoksunlu\u011funa yol a\u00e7ar. Anlam devrimi i\u00e7in gen\u00e7li\u011fin kendi okul, akademi sistemini \u00f6rg\u00fctlemesi elzemdir. Demokrasi kar\u015f\u0131t\u0131 devlet bask\u0131s\u0131n\u0131n s\u00f6z konusu oldu\u011fu zeminlerde, kendi \u00f6z okul ve akademilerini veya e\u011fitim kom\u00fcnlerini yer alt\u0131nda, evlerde in\u015fa etmek \u00f6z savunman\u0131n \u00f6z\u00fcd\u00fcr. \u00d6z\u00fcn\u00fc korumak ve toplumunu savunmak isteyen i\u015fe bilin\u00e7lenmeyle, ayd\u0131nlanma ve ayd\u0131nlatmayla ba\u015flamak durumundad\u0131r. Bu da \u00f6nce zihinlerimizi iktidar ve devletten, ulus-devlet fa\u015fizminden kurtarmam\u0131z manas\u0131na gelir.<\/p>\n<p>\u00d6\u011frenci gen\u00e7likle i\u015f\u00e7i, emek\u00e7i ve k\u00f6yl\u00fc gen\u00e7li\u011fi; e\u011fitim, akademi ya da kom\u00fcnlerinde bir araya getirerek sosyal-siyasal etkile\u015fim i\u00e7erisine girmelerini ve deneyimlerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak, toplumsal k\u00fclt\u00fcr ve bilinci geli\u015ftirdi\u011fi gibi siyasal kimli\u011fin olu\u015fmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da ciddi katk\u0131lar \u00fcretir. Sistemin topluma dayatt\u0131\u011f\u0131 derin bireycilik y\u00f6ntemiyle payla\u015f\u0131m ve dayan\u0131\u015fmay\u0131, kolektif i\u015f yapmay\u0131 ortadan kald\u0131rarak insan\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fc do\u011fas\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rma ve yaln\u0131zla\u015ft\u0131rarak teslim alma stratejisi de bir yerden k\u0131r\u0131lmaya u\u011frat\u0131lm\u0131\u015f olur. \u00d6z savunma \u00f6ze d\u00f6n\u00fc\u015f, \u00f6ze d\u00f6n\u00fc\u015fte halka\/ topluma d\u00f6nmek anlam\u0131na geldi\u011finden, kurulan bu ili\u015fkisel ba\u011flam bir yeni varolu\u015f bi\u00e7imini benimsemeyi ifade eder. Buna kat\u0131lan hi\u00e7bir insan eskiden oldu\u011fu gibi kalamaz. Nihayetinde bilmek bilin\u00e7lenmeyi, bilin\u00e7lenme de ahlaki ve politik bir \u00f6\u011fe haline gelerek sorumluluk almay\u0131 ko\u015fullar. Gen\u00e7lik bu yeni varolu\u015fun \u00f6znesi, dinamosu olma \u00f6zelli\u011fiyle zaman\u0131 \u00f6rg\u00fctleme sorumlulu\u011fu al\u0131r. Peki bu sorumluluk ne anlama gelir?<\/p>\n<p>Zaman\u0131 \u00f6rg\u00fctleme sorumlulu\u011fu, zamanda ifadesini bulan sosyal, siyasal, k\u00fclt\u00fcrel, ekonomik, bilimsel, sanatsal, askeri, hukuki, diplomatik, sportif vb. t\u00fcm varl\u0131k bulma alanlar\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctlemek ve bu alanlarda \u00f6rg\u00fctl\u00fc halde bulunmakt\u0131r. B\u00f6ylece zaman\u0131 kendi yeni varolu\u015fumuzun kurucu in\u015fa \u00e7abas\u0131 haline getirmi\u015f oluruz. Bu u\u011furda ne kadar \u00e7ok \u015fey yaparsak, zaman\u0131 o kadar \u00e7ok kendimizin yapar ve o oranda var oluruz. Dolay\u0131s\u0131yla gen\u00e7li\u011fin \u00f6nc\u00fcl\u00fck ve \u00f6z savunma g\u00f6revi belirli alanlarla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamaz. Bu noktada her kim gen\u00e7li\u011fi belirli alanlarla s\u0131n\u0131rland\u0131rma gayretindeyse, bilmeli ki esasta toplumun \u00f6nc\u00fcl\u00fck ve \u00f6z savunma prati\u011fini sabote etmekte, engellemektedir. Tersinden bir tutumla gen\u00e7lik, toplumsall\u0131\u011f\u0131n bulundu\u011fu her alanda \u00f6nc\u00fcl\u00fck ve \u00f6z savunma g\u00f6revleriyle varl\u0131k kazanmak durumundad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc topluma bilinci, \u00f6rg\u00fctlenmeyi ve eylemi ta\u015f\u0131rarak toplumla birlikte \u00f6\u011frenmeyi ve yapmay\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirecek olan da yine gen\u00e7li\u011fin kendisidir.<\/p>\n<p>Varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruma ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flamaya d\u00f6n\u00fck t\u00fcm eylemler \u00f6z savunma kapsam\u0131na girmekle birlikte, sadece var olan\u0131 koruma mant\u0131\u011f\u0131 g\u00fctmezler. Dikkat edilirse Devrimci Halk Sava\u015f\u0131, hedefini salt bir toprak par\u00e7as\u0131n\u0131 ve bir halk\u0131 savunmakla s\u0131n\u0131rland\u0131rm\u0131yor. Bir taraftan ahlaki ve politik toplumsall\u0131\u011f\u0131n ya\u015fam buldu\u011fu her co\u011frafyay\u0131 savunmay\u0131 kendine g\u00f6rev bellerken, di\u011fer taraftan bunu da a\u015fan bir hedefle\u015fmeyle demokratik sosyalist yeni bir insan ki\u015fili\u011fi ve bu ki\u015filik kanal\u0131yla da demokratik sosyalist yeni toplumu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak istiyor. \u00d6z savunma Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131n temel gerek\u00e7esi bu hakikatten g\u00fc\u00e7 al\u0131p beslenmektedir. \u0130ddia ve kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla eylem halindeki gen\u00e7lik, bu realitenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda denebilir ki eylem halindeki tarih ve toplum, olu\u015fmakta olan sosyalist toplum ve insan ki\u015fili\u011fidir. Gen\u00e7li\u011fin \u00f6z savunma g\u00f6revlerine bu ufuktan yakla\u015fmas\u0131, varolu\u015f hakk\u0131n\u0131 gere\u011fince anlamland\u0131rmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan onu daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve aktif k\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n<p>Gen\u00e7lik \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde kapitalist moderniteye ve onun ulus devlet yap\u0131lanmalar\u0131na, sermaye ve iktidar tekellerine kar\u015f\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, demokrasi ve adalet talebiyle y\u00f6neltilen her kar\u015f\u0131 hareket, ahlaki ve politik bir harekettir. S\u00f6m\u00fcrgeci sald\u0131rganl\u0131\u011fa, yabanc\u0131la\u015fmaya, e\u015fitsizli\u011fe, ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa, cinsiyet\u00e7ili\u011fe, ekolojik y\u0131k\u0131ma vb. y\u00f6nelik b\u00fct\u00fcn kar\u015f\u0131 eylemler, ba\u015ftan a\u015fa\u011f\u0131 ahlaki ve politik bir nitelik ta\u015f\u0131rlar. Bu nedenle \u00f6z savunma hatt\u0131n\u0131 toplumsall\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm mecralar\u0131na yayarak sivil toplum \u00f6rg\u00fctleri de dahil kom\u00fcn, meclis ve komitelerle dokumak, etik ve demokratik bir sosyalizmin k\u00fclt\u00fcrel dokunu\u015flarla hayat\u0131 yeniden \u015fekillendirmesine f\u0131rsat tan\u0131mak olacakt\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 pratikle\u015ftirebilmek i\u00e7in de gen\u00e7li\u011fin, demokratik modernite paradigmas\u0131 ile bilin\u00e7lenmesine ve bu bilin\u00e7lenme ile \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam ahlak\u0131na ula\u015fmas\u0131na ihtiya\u00e7 vard\u0131r. \u00d6nder Apo\u2019nun ifadesiyle, <em>\u2018\u2018\u2026 ideolojik ve politik yeterlilikle birlikte, \u00f6zellikle her ko\u015ful alt\u0131nda \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam ahlak\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 sergileyecek g\u00fc\u00e7te olmak durumundad\u0131r. Orta Do\u011fu k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde \u2018\u0130nsan-\u0131 K\u00e2mil\u2019 denilen kendi kendine yeterli birey olma g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00fcncelle\u015ftirerek sa\u011flamak durumundad\u0131r. T\u00fcm iktidarc\u0131, milliyet\u00e7i, cinsiyet\u00e7i, dinci ve liberal k\u00f6reltici ve hakikatten uzakla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ideolojileri ve ya\u015fam tarzlar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karacak g\u00fcc\u00fc sergileyebilmelidir. \u00c7a\u011flar boyunca \u0130nsan-\u0131 K\u00e2millere duyulan ihtiya\u00e7 en \u00e7ok g\u00fcn\u00fcm\u00fcz i\u00e7in gerekli olup, bu da ancak modern sosyalist kadrolar olmakla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/em>\u2019\u2019 (2)<\/p>\n<p>\u00d6z bilin\u00e7 edinmeyle ba\u015flayan \u00f6z savunma, gen\u00e7li\u011fin ideolojik kimlik kazanmas\u0131yla en olgun d\u00f6nemine ula\u015f\u0131r. Bunun anlam\u0131, insan bireyinin toplumsal ahlak sahibi olmas\u0131 ve bununla toplumsal varolu\u015fu kesinle\u015ftirmesidir. Demek ki toplumsal varolu\u015f, kendini sahiplenmeyle, ideolojik g\u00fc\u00e7 haline gelmekle ger\u00e7ekle\u015fmektedir. \u0130ster ge\u00e7mi\u015fin haf\u0131zas\u0131 (mitoloji, din), ister \u015fimdinin sistem siyaset kuramlar\u0131 ve ister gelece\u011fe y\u00f6nelik \u00fctopik tasar\u0131mlar bi\u00e7iminde olsun, ideoloji ve ideolojik kimlik daima toplumsal varolu\u015fun ruhu ve beyni olma i\u015flevi g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Tek bir toplum sistemi yoktur ki zihne ve iradeye dayal\u0131 olmas\u0131n; her biri mutlaka zihni ve iradeyi tan\u0131mlayan ideolojik kimlikle varl\u0131k bulmu\u015f ve bu kimliklerle an\u0131lagelmi\u015flerdir. Hakiki \u00f6z savunma tam da buradan, ideolojikle\u015fmeden kav alarak kendini g\u00f6r\u00fcn\u00fcr ve etkiler konuma getirir. Gen\u00e7li\u011fin t\u00fcm zihniyle ideolojikle\u015fmesi, b\u00fct\u00fcn \u00e7abas\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctlemede yo\u011funla\u015ft\u0131rmas\u0131 ve t\u00fcm yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irerek devrimci-demokratik eylemlere y\u00f6n verme kabiliyetine eri\u015fmesi, Devrimci Halk Sava\u015f\u0131n\u0131n k\u00f6k salarak ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131n\u0131n garanti alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 demektir.<\/p>\n<p>\u0130deolojik e\u011fitim, \u00f6rg\u00fctlenme ve eylem; bunlar toplumsal varolu\u015fun, dolay\u0131s\u0131yla gen\u00e7li\u011fin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamland\u0131rma \u00e7abas\u0131n\u0131 tan\u0131mlarlar. Demek ki \u00f6z savunma, ayn\u0131 zamanda ya\u015fam iddias\u0131nda bulunan toplumun ve gen\u00e7li\u011fin var olma, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamland\u0131rma \u00e7abas\u0131d\u0131r.<\/p>\n<p><strong>\u00a0 \u00a0Nasrullah Kuran<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0 \u00a0\u2018\u2018Gen\u00e7lerini kaybeden toplum veya tersine, toplumunu kaybeden gen\u00e7lik yenilmi\u015f olmaktan \u00f6te kendi varl\u0131k hakk\u0131n\u0131 kaybetmi\u015f, ona ihanet etmi\u015f demektir. Gerisi \u00e7\u00fcr\u00fcme, da\u011f\u0131lma ve yok olmad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131 temel toplumsal g\u00f6revi, varolu\u015funun temel ama\u00e7lar\u0131 olarak e\u011fitim kurumlar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmektir. \u0130\u00e7erik olarak bilimsel, felsefi, sanatsal, dilsel yorumlar\u0131n\u0131 bilim-iktidar yap\u0131lanmas\u0131ndan ayr\u0131\u015ft\u0131rmakt\u0131r. Anlam devrimini ba\u015farmakt\u0131r.\u2019\u2019\u00a0 \u00a0 \u2013 \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Sosyolojisi- [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11763,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","override":[{"template":"1","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_review":[],"enable_review":"","type":"percentage","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[],"bad":[],"score_override":"","override_value":"","rating":[],"price":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":{"post_split":[{"template":"1","tag":"h2","numbering":"asc","mode":"normal","first":"0","enable_toc":"0","toc_type":"normal"}]},"footnotes":""},"categories":[1,48],"tags":[],"class_list":["post-11331","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analiz","category-genclik"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/berru.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/genclik-.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11331"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11331\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11775,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11331\/revisions\/11775"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11763"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}