{"id":10051,"date":"2026-02-16T11:41:43","date_gmt":"2026-02-16T08:41:43","guid":{"rendered":"https:\/\/berru.org\/?p=10051"},"modified":"2026-02-16T11:41:43","modified_gmt":"2026-02-16T08:41:43","slug":"deger-gordugunde-insan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/berru.org\/index.php\/2026\/02\/16\/deger-gordugunde-insan\/","title":{"rendered":"De\u011fer G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde \u0130nsan"},"content":{"rendered":"

Bir insanda co\u015fku uyand\u0131rabilmek, sahip olunabilecek en k\u0131ymetli yeteneklerden biridir. Herhangi bir insanda en iyiyi geli\u015ftirmenin yolu buradan ge\u00e7er. Elbette heyecan duyan, heyecan yaratabilir; safi samimiyetle m\u00fcmk\u00fcn olan bir olgudur. \u00d6yle ki taklidi yap\u0131lamayan yeg\u00e2ne \u015fey samimiyettir.<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan\u0131n iradi olarak g\u00fc\u00e7lenmesinin esas\u0131nda iki temel yolu vard\u0131r: Birincisi, ki\u015finin g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve zay\u0131f yanlar\u0131n\u0131 bulup g\u00fc\u00e7lendirerek kendini geli\u015ftirmesi; bu, anlam aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n nihayetinde insan\u0131n kendini tan\u0131mas\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015fir. \u0130kincisi ise, potansiyelini ortaya \u00e7\u0131kar\u0131p s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 geni\u015fletmesidir.<\/p>\n

Bu yaz\u0131m\u0131zda biraz daha ikincisi \u00fczerinde dural\u0131m.<\/p>\n

Her \u015feyden \u00f6nce, insan\u0131n potansiyelinin ne oldu\u011funu bilmek ve bunun \u00fczerine e\u011filmek, san\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan daha zordur. \u00d6yle ki bir\u00e7ok \u015fey insan i\u00e7in fazlaca anlam ifade edebilir ve bu y\u00f6n\u00fcyle bir yan\u0131lg\u0131 yaratabilir. \u00c7o\u011fumuzun \u00e7evresinde, onlarca insan potansiyelini, i\u00e7indeki cevheri kendi batakl\u0131\u011f\u0131nda kurutmaya b\u0131rakm\u0131\u015f haldedir. \u00c7ok daha fazlas\u0131n\u0131n bunu aramaya iste\u011fi de mecali de yoktur. Bu konuda inkar edilemez bir umutsuzluk hali hakimdir.<\/p>\n

Oysa ki insan potansiyelinin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 her zaman \u00f6zg\u00fcr ortamd\u0131r. \u00d6zg\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnebilme, \u00f6zg\u00fcr eylemde bulunabilme ve \u00f6zg\u00fcr se\u00e7imler yapabilme bir \u00f6n \u015fartt\u0131r. K\u00fcrt Halk \u00d6nderi Abdullah \u00d6calan bir de\u011ferlendirmesinde, \u201cBenim size yapt\u0131\u011f\u0131m en b\u00fcy\u00fck iyilik, size \u00f6zg\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnebilme sahalar\u0131 yaratmak oldu\u201d diyordu. Burada bahsedilen tam da budur: \u0130nsan, kendisinin en iyi versiyonuna ancak b\u00f6yle sahalarda, bu imk\u00e2nla ula\u015fabilir. Elbette bu tek ba\u015f\u0131na bir re\u00e7ete olamaz.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n de\u011fer g\u00f6rmesi gerekir, \u00e7\u00fcnk\u00fc insan de\u011ferlidir. \u0130nsan, kendini \u00f6zel hissetmeli; \u00e7\u00fcnk\u00fc insan \u00f6zeldir, biriciktir. Avrupa medeniyetinin bu denli her alanda b\u00fcy\u00fcmesinin s\u0131rr\u0131 biraz da buradad\u0131r. Avrupa d\u00fc\u015f\u00fcncesi, Kant\u2019tan beri insan\u0131n hayat\u0131na \u00f6zg\u00fc de\u011feri a\u00e7\u0131k se\u00e7ik ifade etmeyi biliyor. Kant\u2019\u0131n tan\u0131m\u0131nda, \u201cHer nesnenin kendi de\u011feri vard\u0131r ama insan\u0131n ise onuru, haysiyeti vard\u0131r. \u0130nsan hi\u00e7bir zaman bir amac\u0131n arac\u0131 olmamal\u0131d\u0131r\u201d ifadeleri yer al\u0131r. Bu da bat\u0131 akl\u0131n\u0131n temelini olu\u015fturur. Elbette fazla ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve insan\u0131n do\u011fa \u00fczerinde mutlak tasarruf hakk\u0131na eri\u015fti\u011fi ele\u015ftirilerimiz bakidir. Lakin bir ger\u00e7ek vard\u0131r: \u0130nsana de\u011fer vermek, ona ciddi ve samimi bir motivasyon kazand\u0131rmak anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

Kendini de\u011fersiz hisseden hi\u00e7bir kimse, de\u011fersiz hissetti\u011fi ortama bir \u015fey katmaz, katmak istemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc de\u011feri inkar edilen insan\u0131n umudu inkar edilir. Umudunu kaybeden insan ise g\u00fcc\u00fcn\u00fc kaybeder ve o insan aciz kal\u0131r, k\u0131zg\u0131nla\u015f\u0131r ve g\u00fcn\u00fcn sonunda mutlaka d\u00fc\u015fman h\u00e2line gelir.<\/p>\n

Ger\u00e7ek de\u011fer vermenin en do\u011frudan ifadelerinden biri, herhangi bir g\u00fcndemi olmadan kar\u015f\u0131s\u0131ndakini t\u00fcm\u00fcyle dinleyebilmek; kendini y\u00fczde y\u00fcz vererek onunla birlikte olarak dinleyebilmektir. G\u00fczel ve zevk ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z sohbetleri \u015f\u00f6yle bir g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirirsek g\u00f6rece\u011fiz ki mutlaka bizi iyi dinleyen birileri vard\u0131r. \u00c7o\u011funlukla bizim konu\u015fmam\u0131z\u0131n kalitesi ve ho\u015flu\u011fu, kar\u015f\u0131dakinin dinlemesinin niteli\u011finin bir fonksiyonudur.<\/p>\n

Oysa bencil ki\u015fi, dinleme ile ilgilenmez. Onun esas amac\u0131 denetlemektir ve bu nedenle, y\u00f6nlendirmek amac\u0131yla s\u00fcrekli konu\u015fur; dinlermi\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnse bile asl\u0131nda dinleme ile denetlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bir davran\u0131\u015f ko\u015fullu oldu\u011funda, yani de\u011fer verme ve sayg\u0131 duymak ko\u015fullu oldu\u011funda, insanlar kendini kullan\u0131lm\u0131\u015f hisseder. \u015eu a\u00e7\u0131kt\u0131r ki, insana de\u011fer veren davran\u0131\u015flar\u0131n iki temel \u00f6zelli\u011fi vard\u0131r: \u0130lki sa\u011flamd\u0131r; yani s\u00fcreklilik ve de\u011fi\u015fmezlik g\u00f6sterirler. \u0130kincisi ko\u015fulsuzdur; yani her yerde ve her zaman vard\u0131rlar.<\/p>\n

Kendi insanlar\u0131na en \u00e7ok de\u011fer verenler ku\u015fkusuz ger\u00e7ek \u00f6nderlerdir. Onlar\u0131n sevgisi (ku\u015fkusuz de\u011fer vermek sevmenin bir i\u015fareti, bir sonucudur), hi\u00e7bir kar\u015f\u0131l\u0131k beklemeden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n t\u00fcm potansiyelini geli\u015ftirmesine kendilerini adamalar\u0131ndan bellidir. \u0130yice incelendi\u011finde, hemen t\u00fcm \u00f6nderlerin ortak \u00f6zelliklerinden biri de ba\u015fkalar\u0131na y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerden \u00f6nce onlara f\u0131rsatlar sunarak, onlar\u0131 en y\u00fcksek seviyelerine \u00e7\u0131kmaya motive etmek oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir.<\/p>\n

Konu hakk\u0131nda g\u00fczel bir \u00f6yk\u00fc vard\u0131r: K\u00f6y\u00fcn birinde, ya\u015fl\u0131 \u015fef kano yap\u0131m\u0131nda a\u011faca ihtiya\u00e7lar\u0131 oldu\u011funu anlar. Beslenebilmeleri i\u00e7in yanlar\u0131nda bulunduklar\u0131 nehrin ortalar\u0131nda ancak bal\u0131k avlayabiliyorlarm\u0131\u015f; bunun i\u00e7in de kano laz\u0131mm\u0131\u015f. Fakat k\u00f6y ile orman aras\u0131nda pusuya yatan kurt s\u00fcr\u00fcleri tehlikeli oldu\u011fu i\u00e7in a\u011fa\u00e7 kesmeden d\u00f6n\u00fcl\u00fcrm\u00fc\u015f s\u00fcrekli. Denedikleri her seferde k\u00f6yden bir erke\u011fi kurban etmi\u015fler ve geriye sadece ya\u015fl\u0131 \u015fef ve bir erkek kalm\u0131\u015f. Gen\u00e7 erkek olduk\u00e7a yetenekliymi\u015f, fakat bunca pratikten sonra \u00f6zg\u00fcveni k\u0131r\u0131lm\u0131\u015f.<\/p>\n

Derken bir g\u00fcn ya\u015fl\u0131 \u015fef genci yan\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p, ormana gidece\u011fi g\u00fcn\u00fc ve saati s\u00f6yleyip, ba\u015faraca\u011f\u0131na olan inanc\u0131yla genci motive etmi\u015f. Gen\u00e7, kendisine s\u00f6ylenen saatte ormana gitti\u011finde, bekledi\u011finin aksine hi\u00e7bir terslik olmadan a\u011fa\u00e7lar\u0131 kesmi\u015f ve k\u00f6ye getirmi\u015f. Herkesin endi\u015feli bekleyi\u015fi yerini \u00e7\u0131lg\u0131nca bir sevince b\u0131rakm\u0131\u015f, gence d\u00fcz\u00fclen \u00f6vg\u00fclere hayranl\u0131k e\u015flik etmi\u015f. G\u00f6zlerin arad\u0131\u011f\u0131 \u015fef ise tek kolu kesik halde \u015f\u00f6lene kat\u0131lm\u0131\u015f; ne oldu\u011funu soranlar da \u015feften asla cevab\u0131 alamam\u0131\u015flar.<\/p>\n

Evet, hik\u00e2ye bu ya: \u015eef kolunu kesip kurtlar\u0131 oyalamak i\u00e7in kullan\u0131rken, gencin a\u011fa\u00e7lar\u0131 kesmesini sa\u011flam\u0131\u015f. \u0130\u015fte liderler b\u00f6yledir; onlar her \u015feyden \u00f6nce ba\u015far\u0131 imk\u00e2n\u0131 yarat\u0131rlar. De\u011fer vermenin en do\u011frudan ifadesi budur. Ba\u015far\u0131 motive eder, motive olan s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlar ve g\u00fc\u00e7lenebilir. O zaman birinin ba\u015farmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak kadar de\u011ferli \u00e7ok az \u015fey vard\u0131r.<\/p>\n

Bir insanda co\u015fku uyand\u0131rabilmek, sahip olunabilecek en k\u0131ymetli yeteneklerden biridir. Herhangi bir insanda en iyiyi geli\u015ftirmenin yolu buradan ge\u00e7er. Elbette heyecan duyan, heyecan yaratabilir; safi samimiyetle m\u00fcmk\u00fcn olan bir olgudur. \u00d6yle ki taklidi yap\u0131lamayan yeg\u00e2ne \u015fey samimiyettir.<\/p>\n

Bir insanda co\u015fku uyand\u0131rma, d\u00fcnyaya kendinden daha fazla kar\u015f\u0131ndakinin g\u00f6z\u00fcnden bakabilmekle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u0130nsan\u0131n g\u00f6z\u00fcn\u00fcn, d\u00fcnyay\u0131 alg\u0131lama yetene\u011finin, kendini alg\u0131lama ve g\u00f6rme yetene\u011finden yoksunlu\u011fu sonucu oldu\u011funu fark etmek laz\u0131m. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n sadece manevi taraf\u0131 de\u011fil, biyolojik yan\u0131 da b\u00f6yledir: G\u00f6z ancak hastaland\u0131\u011f\u0131nda kendini g\u00f6r\u00fcr. Kendini g\u00f6recekse d\u0131\u015far\u0131y\u0131 g\u00f6remez, d\u0131\u015far\u0131y\u0131 g\u00f6recekse kendini g\u00f6remez. \u0130nsan da kendini ne kadar az g\u00f6r\u00fcrse, kendini ne kadar \u00e7ok unutursa, bir ba\u015fka g\u00f6reve ya da ki\u015fiye kendini adamas\u0131 o \u00f6l\u00e7\u00fcde m\u00fcmk\u00fcn olur. \u0130nsan olma \u00f6zelli\u011finin o \u00f6l\u00e7\u00fcde hakk\u0131n\u0131 verecektir.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u015eervan Tutku<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bir insanda co\u015fku uyand\u0131rabilmek, sahip olunabilecek en k\u0131ymetli yeteneklerden biridir. Herhangi bir insanda en iyiyi geli\u015ftirmenin yolu buradan ge\u00e7er. Elbette heyecan duyan, heyecan yaratabilir; safi samimiyetle m\u00fcmk\u00fcn olan bir olgudur. \u00d6yle ki taklidi yap\u0131lamayan yeg\u00e2ne \u015fey samimiyettir. \u0130nsan\u0131n iradi olarak g\u00fc\u00e7lenmesinin esas\u0131nda iki temel yolu vard\u0131r: Birincisi, ki\u015finin g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve zay\u0131f yanlar\u0131n\u0131 bulup g\u00fc\u00e7lendirerek kendini […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10237,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","override":[{"template":"1","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_review":[],"enable_review":"","type":"percentage","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[],"bad":[],"score_override":"","override_value":"","rating":[],"price":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":{"post_split":[{"template":"1","tag":"h2","numbering":"asc","mode":"normal","first":"0","enable_toc":"0","toc_type":"normal"}]},"footnotes":""},"categories":[1,50],"tags":[],"class_list":["post-10051","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analiz","category-genc-kalemler"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/berru.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/photo_2026-02-14_18-59-49.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10051"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10051\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10238,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10051\/revisions\/10238"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10237"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/berru.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}